el mundo andino y las espiritualidades

DIRECTOR : EUSEBIO APAZA
PROFESORA : OLGA ALVIS
CURSO : 6º “C” SECUNDARIA
FECHA : 16 DE OCTUBRE 2013EXPOSITORES: *RONALDO GARRIDO *MAYERLIN CUELLAR
* DIANA MARISCAL *MARLY SUAREZ
*ERICKA JUSTINIANO *GABRIELA PEÑA
*CAMILA GOMEZ
INTEGRANTES:
-FERNANDO AGUILAR P. -CARLOS MAMANI
-WINIE S. PINTO–EDDY VARGAS
-KARLA L. BARRETO -J.DANIEL SOLIZ
-JUAN CARLOS VARGAS ALEXANDER MIRANDA
-TAHIS A. RODRIGUEZ -ANGELA GARCIA
-YESSELY MONTERO -DENISSE BALCAZAR
-ARELIC HURTADO -JAVIER GUTIERREZ
SANTA CRUZ - BOLIVIA









1.-INTRODUCCION……………………………………………………………….
2.-OBJETIVOS……………………………………………………………………...
3.-EL MUNDO COMOUN SER VIVO……………………………………….
4.-LA RELIGIOSIDAD………………………………………………………….
5.-LA ESPIRITUALIDAD ANDINA…………………………………………
6.-LOS ESPIRITUS ANCESTRALES………………………………………..
7.-VALORES Y PRINCIPIOS CULTURALES……………………………….
8.-CONCLUCIONES………………………………………………………………….
9.-RECOMENDACIONES………………………………………………………....
10.-ANEXOS…………………………………………………………………………….
11.-BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………..
 
11.-BIBLIOGRAFIA
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www.boliviaogr.com
www.larazon.com
www.wikipedia.com
www.revistasbolivianas.com




























EL MUNDO ANDINO Y LA ESPIRITUALIDAD






1. INTRODUCCION.-
Lo andino en sentido geográfico y topográfico se refiere a la región montañosa de américa del sur, que es conocida como la parte serrana del continente. Losandes o región andina se extiende de desde Venezuela, atravesando Colombia, ecuador, Perú y Bolivia hasta las partes norteñas de Argentina y Chile...!!!
En esta región han surgido varias culturas de esplendor y alta civilización , de las cuales la cultura tiwanakota e inca fueron las más avanzadas y por ello son culturas más avanzadas.
2. OBJETIVOS.-
Desarrollamos el pensamientodescolonizador, intercultural, complementario, a través del reconocimiento de la cosmovisión andina en todos los ámbitos de la vida productiva para favorecer procesos productivos interculturales.
Generaremos una aproximación al pensamiento especializado territorializado de los pueblos indígenas originarios del mundo y su relación con los valores socio-comunitarios para contribuir a la comprensión de lamatriz cultural que activa nuestra participación en la vida comunitaria y en la historia mundial.
3. EL MUNDO COMO UN SER.-
En la cultura andina todo es animado, no existe una separación entre el mundo biótico y abiótico. La vida es compartida por las montañas, las plantas, los animales, y los hombre por ello mismo, `todos tiene sus procesos de emergencia , de florecimiento y de descanso.En esta concepción, los cerros, plantas y animales se hallan hermanados por compartir un mismo impulso vital, tal como indican los campesinos de quero, cusco… de la tierra nacemos todos , ella nos cría y nos amanta es la madre tierra …no es extraño de esta concepción, decir por ejemplo: que el agua camina, la semilla se acostumbra, la papa se enseña, el cerro se resiente, esta semilla esnuestra nuera, la semilla está cansada, etc.
Estas expresiones explican muy bien el carácter de las relaciones entre sociedad y naturaleza, y el cariño y compresión con que se relacionan hombres y naturaleza.
4. LA RELIGIOSIDAD.-
Un segundo aspecto es la religiosidad, así como no hay mundo animado y otro inanimado, tampoco hay un mundo sagrado y otro profano, ni una competitiva separada de la...