El mundo como proyecto Otl Aicher

El mundo como proyecto – Otl Aicher


El mundo puede contemplarse como un cosmos inalterable, como un estado permanente en el que nos hallamos envueltos, así se vio en la antigüedad. Se puede entender el mundo como un proceso evolutivo del cual es el hombre un producto, entonces su modelo estático es sustituido por otro cinético. Y también se puede entender el mundo como proyecto, esto quieredecir como producto de una civilización, como un mundo hecho y organizado por seres humanos, incluso con una naturaleza preestablecida, en el que la naturaleza entra a formar parte de tal mundo sin otra elección que la de someterse a él. El filósofo Köningsber sólo admitía dos dominios de la libertad.
El mundo en el que vivimos es el mundo que nosotros hemos hecho. Cuando Darwin declaro que elhombre desciende del mono, todo el mundo quedó horrorizado. Darwin dio la vuelta al principio explicativo del mundo que nos infundió la antigüedad, el cristianismo y el occidente. Para él no había en el mundo ningún plan, ninguna ley de causa y efecto que tuviera que ver con impulsiones causales. Ninguna razón especialmente conformada como principio causador dirige la evolución del mundo; los caminosson determinados por el principio de selección del efecto, de la efectividad.
La naturaleza no es lógica, no está determinada. La naturaleza juega, dejando que el efecto se encargue de decir que ha de perdurar. El hombre abstracto no existe, sino solo el varón y la mujer. La sexualidad es la base de metódica para que el mundo no se repita continuamente. La evolución se basa en la disociación delser en dos elementos. En la filosofía se ha buscado la gran unidad, el ser. El desarrolla modelos que no dejan de dar lugar a nuevas variaciones ni de originar nuevas constelaciones. Lo que queda es lo viable.
Aún hoy apenas somos conscientes del cambio que esto supone. Porque esto supone cuestionar las nociones de ley, orden, plan y razón tenidas hasta hoy por fundamento del mundo. Hasta lamatemática vio tambalearse su fe en la consecuencia deducible. David Hilber presento una demostración no basada en una cadena lógica, sino en la forma de trabajar de una máquina que fuera capaz d operar matemáticamente, llevar a cabo procesos de producir efectos. El efecto explica la ley.
Los supuestos matemáticos son se pueden fundar en ninguna necesidad, y su corrección no se puede probar de formalógicamente definitiva. Esto no es el fin de las matemáticas, pero si el fin de una matemática legitimada por la necesidad lógica, por conclusiones necesarias.
Si hay una razón en el mundo, ésta es la de su funcionalidad. Desde que existe, siempre se ha determinado a si mismo desde una explicación del mundo. El instrumento filosófico de esta autodeterminación ha sido la teoría del conocimiento. Elconocimiento es el vínculo entre el sujeto y el objeto. En el modo tradicional, el conocimiento se entendía como reflejo del mundo en nosotros, igual que la pintura reproduce figuras, la razón produce copias de lo que hay.
La teoría constructivista del conocimiento. De ella resulta que el conocimiento humano es un producto humano, una técnica que proporciona un modelo del mundo, pero no una copiadel mismo.
Hoy ya no percibimos al hombre como ente natural que recibe si fuerza del ser, sino como autor de una técnica autónoma. El hombre se ha salido de la naturaleza, pero es capaz de crearse un segundo mundo. Nuestro mundo ya no es la naturaleza encerrada en el cosmos.
Continuamos filosofando sobre el mundo como “ser” y no advertimos que el mundo se nos ha convertido en un proyecto, en unmodelo acabado en que que incluso la propia naturaleza se halla contenida.
Kant introdujo “un principio más”, es un principio reflexionánte. Distinguiéndolo de la razón y el entendimiento, no pretende averiguar las causas de las cosas, sino si explicación causal a otra final. Ya no es el principio de la razón lo que determina las cosas, sino la adecuación a una finalidad de las mismas. Con el...