El mundo de sofia

El mundo de las ideasTanto Empédocles como Demócrito habían señalado que todoslos fenómenos de la naturaleza fluyen, pero que sin embargo,tiene que haber “algo” que nunca cambie “las cuatro raíces detodas las cosas” o “los átomos”. Platón sigue este planteamiento,pero de una manera muy distinta.Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en lanaturaleza fluye. Es decir, según él, noexisten unas pocas que nose disuelven. Absolutamente todo lo que pertenece al mundo delos sentidos está formado por una materia que se desgasta conel tiempo. Pero, a la vez, todo está hecho con un eterno einmutable.¿Lo entiendes? Ah, ¿no...?¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensasque no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballostienen en común, algo que haceque nunca tengamos problemaspara distinguir un caballo de cualquier otro animal. El caballoindividual «fluye», claro está. Puede ser viejo, cojo, y, con eltiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el «molde de caballo»es eterno e inmutable.Esto quiere decir que, para Platón, lo eterno y lo inmutable no esuna «materia primaria» física. Lo que es eterno e inmutable sonlos modelos espirituales oabstractos, a cuya imagen todo estámoldeado.Déjame precisar: los presocráticos habían dado una explicación,más o menos razonable, de los cambios en la naturaleza, sintener que presumir que algo «cambia» de verdad. En medio delciclo de la naturaleza, hay algunas partes mínimas que soneternas e inmutables y que no se disuelven, pensaban ellos ¡Muybien, Sofía! Digo muy bien, pero no podían explicar cómoestas«partes mínimas», que alguna vez habían sido las piezas paraconstruir un caballo, de pronto pueden juntarse para formar un«caballo» completamente nuevo, unos tres o cuatrocientos añosmás tarde. O formar un elefante, por usar otro ejemplo, o uncocodrilo. Lo que quiere decir Platón es que los átomos deDemócrito nunca pueden llegar a convertirse en un «cocofante»o un «eledrilo». Precisamente, estofue lo que puso en marcha sureflexión filosófica.Si ya estás entendiendo lo que quiero decir, puedes saltarte esteapartado. Para estar seguro, voy a precisar: tienes una serie depiezas del lego y construyes con ellas un caballo. Luego lodeshaces y vuelves a meter las piezas en una caja. No puedesesperar que surja un caballo completamente nuevo con sólosacudir la caja que contiene las piezas. ¡Cómoiban a poder laspiezas arreglárselas por su cuenta para volver a convertirse encaballo!No, eres tú la que tienes que volver a construir el caballo, Sofía.Y lo logras gracias a una imagen que tienes en tu cabezadel aspecto del caballo.Es decir: el caballo de lego está moldeado según un modelo quequeda inalterado de caballo en caballo.¿Solucionaste lo de las cincuenta pastas idénticas?Supongamosque caes al mundo desde el espacio y que jamás has visto unapastelería. De repente, te topas con una de aspecto tentador, yves, sobre un mostrador, cincuenta pastas idénticas. Supongoque te habrías roto la cabeza, preguntándote cómo era posibleque fueran todas idénticas. Sin embargo puede ser que alguna deellas careciera de algo que tuvieran las demás. Si eran figuras,puede que a una le faltara unbrazo y a otra un trozo de cabeza, yque una tercera tuviera, a lo mejor, un bulto en la tripa. Traspensarlo detenidamente, llegarías, no obstante, a la conclusiónde que todas las pastas tenían un denominador común. Aunqueninguna fuera totalmente perfecta, se te ocurriría pensar quedeben de tener un origen común. Te darías cuenta de que todaslas pastas están hechas con el mismo molde. Y hay másSofía,hay algo más: ahora tendrás un fuerte deseo de ver ese molde.Esto quiere decir que, para Platón, lo eterno y lo inmutable no esuna «materia primaria» física. Lo que es eterno e inmutable sonlos modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo estámoldeado. Esto quiere decir que, para Platón, lo eterno y loinmutable no es una «materia primaria» física. Lo que es eterno einmutable son los...