el mundo de sofia

Hegel
... lo que es «sensato» es lo que tiene posibilidad de
sobrevivir..
Hilde dejó caer con un chasquido la carpeta al suelo, y se quedó
tumbada en la cama mirando al techo, donde había algo que daba
vueltas.
Papá sí que había conseguido marearla. ¡El granuja! ¿Cómo podía
hacer algo
Sofía había intentado hablarle directamente a ella. Le pedía que se
rebelara contra su padre. Y de hechohabía conseguido
sembrar en
ella una idea. Un plan..
Sofía y Alberto no tenían posibilidad de hacerle ni un rasguño a su
padre. Pero Hilde si podía. De esta manera le seria
posible a Sofía
acercarse a su padre a través de ella.
Estaba de acuerdo con Sofía y Alberto en que Albert había
ido
demasiado lejos en su juego con imágenes de sombras. Aunque
sólo se había inventado a Alberto y aSofía, había límites
en las
manifestaciones de poder que podía permitirse.
¡Pobres Sofía y Alberto! Estaban tan indefensos ante las fantasías
del mayor como la pantalla del cine ante el proyector
Hilde si iba a dar un escarmiento a su padre cuando volviera.
Estaba planeando ya la broma que le iba a gastar.
Se fue hacia la ventana y miró la bahía. Eran casi las dos. Abrió la
ventana y gritóhacia la caseta:
–¡Mamá!
La madre salió en seguida.
–Bajaré los bocadillos dentro de una hora. ¿Te parece bien?
–Vale.
–Sólo voy a leer acerca de Hegel.
Alberto y Sofía se habían sentado cada uno en su sillón delante
de la ventana que daba al pequeño lago.
–Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del
Romanticismo –comenzó Alberto–. Casi se puede
decir que
siguió el espíritualemán conforme éste se iba desarrollando en
Alemania. Nació en Stuttgart en 1770 y comenzó a estudiar
teología en Tubinga a los 18 años. A partir de 1799 colaboró con
Schelling en Jena, justo cuando
el movimiento romántico se
encontraba en su florecimiento
más explosivo. Después de ser
profesor en Jena fue nombrado catedrático en Heidelberg, que
era el centro del Romanticismo nacionalalemán. Fue nombrado
catedrático
en Berlín en 1818, precisamente en la época en la
que esta ciudad estaba a punto de convertirse en un centro espiritual
de Alemania. Murió de cólera en el mes de noviembre
de
1831, pero para entonces el “hegelianismo» ya contaba con una
gran adhesión en casi todas las universidades
de Alemania.
–De modo que llegó a vivirlo casi todo.
–Sí, y ése es también elcaso de su filosofía. Hegel unificó y
continuó casi todas las distintas ideas que se habían
desarrollado entre los románticos. Pero al mismo tiempo fue un
perspicaz crítico de la filosofía de Schelling, por ejemplo.
–¿Qué fue lo que criticó?
–Tanto Schelling como los demás románticos habían
pensado
que el fondo de la existencia se encontraba en lo que llamaban el
«espíritu universal».También Hegel emplea la expresión
“espíritu universal», pero le da un nuevo contenido. Al hablar de
“espíritu universal» o de razón universal», Hegel se refiere a la
suma de todas las manifestaciones humanas. Porque sólo el ser
humano tiene “espíritu». Con este significado, habla del curso del
espíritu
universal a través de la Historia. Pero no debemos olvidar
que nos está hablando de lasvidas de los seres humanos,
de
las ideas de los seres humanos y de la cultura de los seres
humanos.
–Y entonces este espíritu se vuelve inmediatamente un poco
menos fantasmal. No está ya al acecho como una «inteligencia
adormecida» en piedras y árboles.
–Recordarás que Kant habló de algo que él llamaba «la cosa en
sí». Aunque rechazara que los hombres pudieran
tener algún
conocimiento clarodel secreto más íntimo de la naturaleza,
señaló que existe una especie de «verdad
» inalcanzable. Hegel
dijo que «la verdad es subjetiva
», con lo que rechazó la
existencia de una «verdad» por encima o fuera de la razón
humana. Opinó que todo conocimiento es conocimiento humano.
–De alguna manera, ¿tuvo que volver a bajar la filosofía
a la
tierra, verdad?
–Pues sí, a lo mejor se puede...