El mundo

Meditación y budismo. El sentido de la vida
José Manuel Martínez Sánchez
La realidad, a veces, es difícil de comprender. Uno nunca termina deacostumbrarse al sufrimiento y no deja de preguntarse su porqué, el sentido delmismo. El sufrimiento, por unos motivos u otros, en mayor o menor medida, esalgo que compartimos todos los seres sintientes. La vida tiene etapas difíciles,otras mejores... ysiempre persiste esa búsqueda del corazón, ese anhelo defelicidad y esa necesidad de desalojar al sufrimiento. Para Buda ese era el sentidode la vida: la liberación del sufrimiento.La idea del 'nirvana' se nos puede hacer lejana, como inconquistable. Esa meta dealcanzar la felicidad máxima más allá del 'samsara', de despojarnos no sólo delsufrimiento en esta vida, sino también del acumulado en vidaspasadas (karma) ydejar, finalmente, de reencarnarnos, para ser libres por siempre.La experiencia de la vida nos enseña a cambiar, a mejorar, a apaciguar nuestrosdeseos, a equilibrar el alma. Poco a poco nos vamos haciendo más comprensivoscon nosotros mismos y con los demás, más autoconscientes, más despiertos. Sinduda, eso es algo a lo que aspira toda persona espiritual, esto es, a suevolución.Aurobindo nos habló de la Evolución Futura del Hombre, de una especie deascensión de la consciencia que nos va liberando del Egotismo y nos ubica en elYo-Verdadero, ese que aspira a lo Divino, al Yoga Integral, a la Unión de su Ser con el Ser Cósmico y Supramental.Quizá todo esto parezca arduo, costoso... una tarea para la que serequieremuchísima dedicación, quizá de cientos de vidas errando y aprendiendo,adquiriendo el conocimiento de la Verdad de la condición humana y espiritual.Quizá tengamos bastante con un poco de paz interior, de equilibrio, de prosperidad, de dicha. ¿Por qué pedir más?Quizá sea suficiente con estar agradecidos por la vida, con ir superando, sin prisa pero sin pausa, los pequeños y grandes obstáculos que el existir nos presenta.Puede ser suficiente con valorar esas pequeñas cosasque nos ocurren y que, por un segundo, nos hacen sentirnos felices y plenos: la lectura de unos versos, elabrazo de un padre o de un amigo, la música de Händel o la mirada de gratitud deuna persona a la que ayudamos desinteresadamente.¡Hay tantas cosas por las que sentirse bien! Siempre que brota un resquicio deLuz en nuestro interior la oscuridad pierde su presencia. Por eso, quizá seasuficientecon observar el mundo con la mirada clara y luminosa de un niño quetransita la vida como por un juego donde no existe la derrota, solamente el placer de jugar, sin sentir que todo juego tiene un comienzo y un final.
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El pilar central del budismo, donde se sustenta toda su base práctica, es lameditación. El ejercicio de la meditación supone un tiempo sagrado para el practicante budista, elcual se sitúa frente a sí mismo, frente a su 'atman', ycamina en la quietud del silencio por el no-tiempo que todo segundo envuelve,disipándolo, anulándolo, para hacer de él un único instante, una eternidadcósmica remando por la consciencia vacía y serena de su Ser.Si bien se ha discutido mucho -en la teorización budista- acerca de la existenciadel Yo (recordemos la tercera de lascaracterísticas del ser o devenir formulada por Buda: 'anatman', esto es, 'ausencia de Yo') no podemos, sin embargo, dejar dehablar del Ser, con mayúsculas, como sustrato del Yo y esencia del mismo. El Ser es una esencia mientras que el Yo un accidente. La meditación trabaja con el Ser y disipa las sombras del Yo, las que etiquetan, adjetivizan, nombran, categorizan,seleccionan... Todo eso no importa en el caminoespiritual budista, lo primero esel reconocimiento de la ausencia de un Yo, en sentido biográfico, para trasladarloa un Yo-Ser del que no se habla, sobre el que no se estudia, sino que se le guardasilencio. Esa es la mayor ofrenda que se le puede hacer al Sí-Mismo: el silenciode la meditación, y, por supuesto, la ofrenda de la compasión (Om Mani PadmeHum) en la que el individuo...