El no lugar

Los no.lugares como espacios neutros de convivencia, sin identidad alguna. La SOBRAMODERNIDAD implica una nueva forma de vivir. Toda ciudad, a través de un proceso de abstracción debido a su propia lógica particular, (a partir de su propio sistema de lenguaje−símbolos), crea su propio sistema social, único y sólo válido en ese lugar. Un sistema tribal no se puede transportar proporcionalmente aun sistema de ciudad. Parte de principios diversos. Factores externos que condicionan el sistema de una ciudad (africana?) . Densidad de población. . Proporción demográfica. Jóvenes varones vienen a trabajar en las factorías . Movilidad: miembros que emigran, otros que vienen. . Heterogeneidad cultural, ideológica, etc . Limitaciónes políticas y administrativas. Distanciamiento del gobierno. .Diferenciación económica.Clases sociales. Status social. Diacríticos: Dar valor a ciertas relaciones colectivas, que servirán para identificarse los miembros de una sociedad. Convivir como invento.... Símbolos. Los seres humanos somos incompletos, nos realizamos a través de la cultura. La gente vive en sociedad. La CIVITAS. Distintas culturas conviven en mismo sistema. Intereses Ideas IntencionesIntuiciones Inquietudes El estudio de un lugar limitado en el que viven una serie de personajes que se relacionan entre sí según unas reglas abstractas, donde aparecen ciertos vínculos, actividades diferenciadas,donde aparecen sistemas complejos de intercamio entre ellos, etc, recuerda más que a un estudio de seres humanos, un tratado de biología sobre las hormigas o las abejas.... La Antropología nosmuestra cómo vivimos de una manera científica. Nos define como actores que se desenvuelven en un cierto espacio, llamémoslo escena . Suponer que se pudiese proyectar un gran teatro donde no sólo seamos actores, sino también espectadores, donde todos nos demos cuenta de cómo nos relacionamos entre nosotros, podamos observar nuestros propios comportamientos, y así descubrir la lógica de nuestrositema abstracto de sociedad. Ser todos antropólogos de nosotros mismos, conocer nuestro sistema de sociedad para no caer en absurdas 1

respuestas, y así responder acertadamente a los nuevos problemas que nos plantee el futuro. Epílogo Hoy, la frecuentación de los no lugares ofrece la posibilidad de una experiencia sin verdadero precedente histórico de individualidad solitaria y de mediación nohumana (basta un cartel o una pantalla) entre individuo y poder público. Esa mediación no humana, ese lenguaje de relación muda podría ser la arquitectura... Se descubre en la sociedad contemporánea la exitencia de un cierto individualismo solitario, heterogeneidad, fenómeno contrario a la sociedad moderna anterior, generacional, que daba valor universal a sus ideas. Debido a que el lugar puedellegar a ser una coacción fuerte sobre el individuo, reencontrar el no lugar se puede concebir como escaparse, alcanzar una cierta libertad. Se ve que el mundo occidental vuelve a un retorno de la defensa de los valores territoriales. La inmigración, población venida de otros lugares con una cultura fascinante o al menos inquietante, su propia ideología que demuestra la relatividad de las "certezas"locales, Este falso nacionalismo provoca un rechazo al orden colectivo, a la nueva colectividad. Quizás en esos no lugares sea imposible partir de ninguna identidad anterior, crear un nuevo lugar antropológico del que hacer partir una nueva sociedad supermoderna, acorde a la ciudad contemporánea. Proponer los no lugares como espacios neutros de convivencia. Lugar antropológico: lugar de identidad,relacional e histórico . No lugar es lo contrario. Espacio: .geométrico .antropológico o existencial Oposición lugar−espacio: el espacio es un lugar practicado, un cruce de elementos en movimiento; los caminantes son los que transforman en espacio la calle geométricamente definida. Mientras que la identidad de unos y otros constituía el lugar antropológico, a través de las complicidades del...