El Nombre De Dios De La Alianza

EL NOMBRE DEL DIOS DE LA ALIANZA
El conocer el nombre del Dios de Israel, puede ayudarnos a penetrar de forma fundamental en su pensamiento religioso.
El nombre propio del Dios nacional israelita, el que por así decirlo, estampa su imagen en su firma bajo el acta de la alianza sinaítica, es el de Yahvé. Pero hay otras formas de designar a Dios más antiguas que este nombre.
DENOMINACIONES DEDIOS COMUNES ENTRE LOS SEMITAS
1. Una de las designaciones más comunes entre los semitas y más antiguas es la de ´el. En los libros verdaderamente poéticos de los salmos y de Job su uso es frecuente. Pues en Israel igual que en Babilonia y Arabia, los nombres antiguos no están formados con el nombre propio de cada dios en particular, sino con el elemento común el.
La significación del términono está clara. Se derivan de variaciones etimológicas de una raíz:
ul, “ser fuerte” o “ir delante” y
ló, “ser fuerte, poderoso” (más probable)
o de la raíz “vincular”
Coinciden, como un rasgo fundamental de la idea semitas de Dios: en lugar de poner en primer plano el sentimiento de familiaridad con la divinidad, hacen hincapié en el estremecimiento que causa su extraordinaria grandeza. Essignificativo, además, que no identifica a la divinidad con ningún tipo de objeto natural, sino que la designan como la fuerza que empuja a la naturaleza o la voluntad señora que la precede.
Su carácter distinto reside en que la divinidad no aparece relacionada con determinados lugares de culto, sino con personas que fueron las primeras en vivir su revelación y es en las familias de éstas que recibeculto. La asistencia y eficacia de Dios no se muestra en unas fuerzas de la naturaleza cualesquiera o en un derecho de propiedad sobre lugares determinados, sino en la suerte misma de la tribu o cada fiel.
2. La idea de Dios unida al nombre de ´El cobra mayor claridad por algunos apodos de Dios –padre que se le suelen añadir.
Dios como ´El Sadday, que aparece también fuera de las sagas de losPatriarcas. Su origen puede estar en el modo babilónico de designar a la divinidad como sadú, “monte”, es decir “señor”, “el altísimo” (religión israelita antigua Mesopotamia)
´Ei, bastante parecido a ´elyon, que designa a Dios como el altísimo. (Estructura monárquica piramidal politeísta, parece haber sido conocida en algunos círculos del Canaán antiguo. Su uso se atribuye después al reysacerdote de Jerusalén Melquisedec.
En época más antigua el uso de Elyon, en el judaísmo gozó de gran preferencia, apareció como un medio fácil para indicar una especie de grado intermedio entre el judaísmo y el paganismo. Fue de gran utilidad para el judaísmo de la diáspora. (Utilizado por Esdras, el eclesiástico y Daniel). El matiz politeísta del término se ha olvidado totalmente y lo único que aúnsigue en él es el sentido de excelsitud y omnipotencia.
Sólo una vez se encuentra en época antigua el nombre ´El ´olam, acogido por los israelitas se puede interpretar como “Dios de los tiempos pasados” o “Dios de la eternidad”, designa la permanencia divina por encima de todo cambio temporal. La idea del poder de vida que está por encima de todo tiempo entrara en relación con ´El venerado comoseñor sumo.
A Yahvé sólo se le comienza a honrar como al Dios eterno e imperecedero cuando se llega a experimentar de la forma más dolorosa la caducidad de la nación, a muchos se les plantean dudas en torno a la fuerza de vida del Dios nacional. Así durante y después del exilio es frecuente oír hablar del Dios eterno, al que le obedece el mundo y desbarata ídolos. Del Príncipe eterno, que estápor encima de los tiempos del mundo, se incluye también como sus predicados el de la eternidad.
Donde mejor se pone de relieve la especial relación existente entre ´El y sus fieles es e el nombre ´El lobe yísrael, traducido como “El Dios de Israel” o “El es Dios de Israel”. El único que se muestra real y verdaderamente como Dios como Caudillo y Señor, es el Dios Protector de Israel.
El...