El nombre de la rosa

es Annaud basada en la novela del mismo título de Umberto Eco. La novela de Eco es de género histórico: reproduce maravillosamente el ambiente de la época (siglo XIV), introduciendo además personajes que existieron históricamente, así como problemas religiosos, filosóficos y políticos, además de una entretenida trama detectivesca.


Entre los problemas teóricos reflejados en la novela, están:la lucha entre el Papado y el Imperio, la rivalidad dominicos-franciscanos en el seno de la iglesia y las tensiones entre la propia Orden franciscana. En efecto, los franciscanos (Orden fundada por san Francisco de Asís) estaban divididos entre “espirituales” (que voluntariamente estaban marginados de la Iglesia oficial), partidarios de la pobreza evangélica inspirada por san Francisco pero fielesa la autoridad de la Iglesia, y “prácticos”, no reacios a la propiedad privada y al poder político de la Iglesia.

Muchos de los personajes que aparecen en El nombre de la rosa son reales: el papa Juan XXII (época de los papas de Avignon: pregunta a tu profe de Historia acerca de las circunstancias del papado en ese momento), que no aparece directamente en la novela (ni en la película), perodel cual se habla a menudo; Michele de Cesena, ministro general de los franciscanos en la época (duda entre la sumisión al Papa y sus sentimientos personales, cercanos a la pureza original de su Orden); Ubertino de Casale, franciscano”espiritual”, que es obligado a refugiarse en un monasterio benedictino.


“¿Era Jesús dueño de sus ropas?“. La trama filosófico-teológica de “El nombre de la rosa”.La pregunta es más compleja de lo que te imaginas: dependiendo de la respuesta, se era partidario de la pobreza de la Iglesia (que debería renunciar a sus posesiones terrenales) o de mantener el poder y riqueza de la Iglesia en la tierra. La cuestión clave es, precisamente, si Jesús era dueño de algo (aunque fuera de sus ropas): si Jesús era dueño de sus ropas, justificaría las propiedades dela Iglesia; si no lo era, no.

Los franciscanos eran defensores de la pobreza, sobre todo los franciscanos “espirituales” (que fueron condenados por el papa Juan XXII en 1323 y cuyo representante más importante es Dulcino). Había otros defensores de la pobreza a ultranza que no eran franciscanos: los “flagelantes”, miembros de un movimiento religioso fanático que se dedicaban a flagelarsepública y masivamente como forma de penitencia (condenados por el Papa Clemente VI en 1329); los “arnaldistas”, seguidores de Arnaldo de Brescia, que atacaban el poder temporal del Papa y la riqueza del clero; y los “valdenses”, seguidores de Pedro Valdo, que defendían la pobreza absoluta y cuestionaban la autoridad del Papa y la jerarquía eclesiástica, la existencia del purgatorio y el valor de lasoraciones (salvo el Padrenuestro).

De parte del Papa y, por tanto, de la riqueza y el poder de la Iglesia, están el papa Juan XXII (enemigo de los “espirituales” franciscanos) y pensadores como Augustino Triumphus, que dedicó al papa su obra “Summa de potestate papae” (pregunta a tu profe de latín cuál es la traducción).

Hay libros que matan

La clave de los asesinatos en “El nombre de larosa”: Aristóteles y la risa.

En El nombre de la rosa muchos personajes mueren asesinados (puedes ir apuntando cuáles y de qué forma). Pero, ¿por qué? La respuesta es: por un libro. En la novela de Eco se dice: “Quiero ver el segundo libro de la “Poética” de Aristóteles, el que todos consideraban perdido o jamás escrito, y del que guardas quizás la única copia” (p. 565)

Son palabras de Guillermode Baskerville a Jorge de Burgos, y son la clave de los asesinatos cometidos en la abadía. En ese supuesto “segundo libro” (capítulo) de la Poética de Aristóteles, el gran filósofo griego hablaría sobre la comedia y la risa. Jorge mataba para proteger el Libro, para que nadie lo leyera. Pero, ¿por qué? ¿Por qué temía tanto Jorge ese libro? Esa misma pregunta se la hace Guillermo, y Jorge...