El nuevo espíritu del capitalismo

El nuevo esp´
ıritu del capitalismo*
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Luc Boltanski y Eve Chiapello

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INTRODUCCION GENERAL:
Del esp´
ıritu del capitalismo y del papel de la cr´
ıtica
Este libro tiene por objeto los cambios ideol´gicos que han acompa˜ado
o
n
a las recientes transformaciones del capitalismo. Propone una interpretaci´n
o
del movimiento que va de los a˜os que siguieron a los acontecimientos de
nmayo de 1968, durante los cuales la cr´
ıtica del capitalismo se expres´ con
o
fuerza, pasando por la d´cada de 1980, donde, con el silencio de la cr´
e
ıtica, las
formas de organizaci´n sobre las que reposaba el funcionamiento del capitao
lismo se modificaron profundamente, hasta la vacilante b´squeda de nuevas
u
bases cr´
ıticas en la segunda mitad de la d´cada de 1990. No se trata dee
un libro meramente descriptivo, sino que pretende tambi´n, mediante este
e
ejemplo hist´rico, proponer un marco te´rico m´s amplio para la compreno
o
a
si´n del modo en que se modifican las ideolog´ asociadas a las actividades
o
ıas
econ´micas, siempre y cuando no demos al t´rmino de ideolog´ el sentido
o
e
ıa
reductor –al que lo ha reducido frecuentemente la vulgata marxista– de undiscurso moralizador que tratar´ de ocultar intereses materiales que queıa
dar´
ıan, no obstante, continuamente puestos en evidencia por las pr´cticas.
a
Preferimos acercarnos al sentido de ideolog´ desarrollado, por ejemplo, en
ıa
la obra de Louis Dumont, para quien la ideolog´ constituye un conjunto de
ıa
creencias compartidas, inscritas en instituciones, comprometidas en acciones
y,de esta forma, ancladas en lo real.
Tal vez se nos reprochar´ el haber abordado un cambio global a partir
a
de un ejemplo local: el de Francia en los ultimos treinta a˜os. No creemos,
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n
ciertamente, que el caso de Francia pueda, por s´ solo, resumir todas las
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transformaciones del capitalismo. Sin embargo, no satisfechos con las aproximaciones y descripciones esbozadas a grandes rasgosque suelen acompa˜ar,
n
generalmente, a los discursos sobre la globalizaci´n, dese´bamos elaborar
o
a
un modelo del cambio que fuese presentado aqu´ a partir de un conjunto de
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an´lisis de orden pragm´tico, es decir, capaces de tomar en consideraci´n
a
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o
las distintas maneras en las que las personas se comprometen en la acci´n,
o
sus justificaciones y el sentido que dan a sus actos.Ahora bien, semejante
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La obra ha sido publicada en castellano por la Editorial Akal en abril de 2002. Reproducimos la introducci´n completa con permiso de la editorial.
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empresa es, por cuestiones de tiempo y sobre todo de medios, pr´cticamente
a
irrealizable a escala mundial o inclusive a escala de un continente, habida cuenta del peso que las tradiciones y las coyunturas pol´ıticas nacionales
contin´an teniendo sobre la orientaci´n de las pr´cticas econ´micas y de
u
o
a
o
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las formas de expresi´n ideol´gica que las acompa˜an. Esta es sin lugar a
o
o
n
dudas la raz´n por la cual los enfoques globales terminan a menudo dano
do una importancia preponderante a factores explicativos –con frecuencia
de orden tecnol´gico, macroecon´mico o demogr´fico– que sonconsiderados
o
o
a
como fuerzas ajenas a los seres humanos y a las naciones, que se ver´
ıan
de esta forma obligadas a padecerlos del mismo modo que se soporta una
tormenta. Para este neodarwinismo hist´rico, las ((mutaciones)) se nos imo
pondr´ como se imponen a las especies: depende de nosotros adaptarnos o
ıan
morir. Sin embargo, los seres humanos no s´lo padecen la historia, tambi´n
oe
la hacen y nosotros quer´
ıamos verles manos a la obra.
No pretendemos afirmar que lo que ha pasado en Francia sea un ejemplo
para el resto del mundo, ni que los modelos que hemos elaborado a partir
de la situaci´n francesa tengan, tal cuales, una validez universal.Tenemos,
o
sin embargo, buenas razones para pensar que procesos bastante similares al
franc´s han marcado la evoluci´n de...