EL NUEVO ORDEN DE “ENSEÑANZA APRENDIZAJE”, LA NUEVA LEY O70 Y SUS NOCIONES NUEVAS

EL MUEVO ORDEN DE “ENSEÑANZA APRENDIZAJE” LA NUEVA LEY O70 Y SUS NOCIONES NUEVAS
Por: Jhocelin Laura Caspa Sarzuri
INTRODUCCIÓN
Actualmente, en nuestro medio, muchos elementos como la cultura, han entrado en profundo cuestionamiento, generando debates, foros y consultas, etc. que buscan encontrar soluciones a un problema no resuelto desde la colonización; la estructura colonial del Estadoboliviano; esta demanda al orden establecido por una cultura dominante, surgedesde los pueblos indígena originarios y proceso anti- globalización ya se da a todo nivel desde local hasta internacional.
Uno de esos aspectos es la educación intercultural, este hecho no se reduce únicamente al planteamiento de bases filosóficas, en su configuración, apunta a dar soluciones a contextos culturales conbrechas asimétricas y enajenantes. Para lo cual se debe establecer relaciones de respeto, de tolerancia, de aceptación, de incorporación de elementos culturales distintos al grupo de pertenencia, de respetar la comunidad y de auto valorarseasí mismo de identificar la interculturalidad, como estrategia de desarrollo de las potencialidades e identidades culturales.
En nuestro país, como es Bolivia,el término de la interculturalidad está siendo utilizado en todos los espacios de desarrollo social. Losúltimos acontecimientos históricos recodados siempre,quizáporque son los más cercanos (octubre 2003 y diciembre 2005), han acentuado con mayor fuerza este hecho generando posicionamientos políticos, culturales sociales, económicos, educativos. Al parecer entender y recrear nuevas formas decontacto diario entre grupos de orígenes culturales distintos, parece ser uno de los caminos para contribuir en las transformaciones sociales, que nos conduzcan a generar cambios de mentalidad, para aceptarnos entre todos.
En esta dinámica, la educación superior aparece como la principal y fundamental institución social encargada de conducir con mayor fuerza estos procesos de transformación, que desdela república ha tenido diferentes características sobre el abordaje de la realidad intercultural y multicultural, ahora bien, desde los nuevospostulados sobre la educación intercultural y plurilingüe debe ser la abanderada en la construcción de una sociedad intercultural.
El presente estudio, pretende mostrar los avances y limitaciones en materia de educación intercultural en educación superiortanto en una universidad pública como también de una universidad privada.
En nuestro planteamiento inicial, se considera que la interculturalidad dentro de las universidades es una situación de hecho. Su presencia no parte necesariamente de su incorporación en los planes o programas de estudio, parte del contexto y del proceso de dinamización diaria del principio intercultural, la presencia y lavigencia de un tipo de educación intercultural en estos espacios es innegable, no reconocer este hecho seria de como aceptar que nuestra educación da es a medias.
En esta medida, la investigación se encamino a describir el aporte que realizan las prácticas educativas interculturales promovidas, desde las aulas por los docentes en el desarrollo de la visión intercultural de los estudiantes.
Elestudio se realizo en la Universidad Pública de El Alto y la Universidad …….., que son parte de la ciudad de El Alto denominado por muchos capital aymara de Bolivia un contexto altamente pobre y de composición mayoritariamente andina. Aquí, se presentan mecanismos de dinamización de la interculturalidad, que en muchos casos se convierten en distorsionadores de la visión intercultural y laeducación intercultural que pueden conducirnos a la alineación cultural total , o al etnocentrismo radical; el origen de esta realidad, que ha conducido a la mayoría indígena de este país, a vivir en condiciones lamentables de pobreza y marginalidad. En estos contextos urbanos populares, la construcción de una visión intercultural es fundamental para salir de la pobreza, para valorar su identidad y...