El Objeto

Conocimiento del objeto: ¿Qué podemos saber sobre las cosas?
El sujeto humano es, para los sociólogos el objeto de estudio.
En este tema trataremos la intersubjetividad, es decir, de cuando el objeto de conocimiento no son objetos de conocimiento sino otras personas. Cabe preguntarse así: ¿Qué podemos saber de nosotros?
El punto de partida es, por tanto, la interacción: sujeto-sujeto
¿Cómosabemos lo que pensamos? No de nosotros mismos como ya se señaló anteriormente sino, ¿cómo sabes lo que piensan los demás?. La intersubjetividad se resuelve en la práctica.
Se introducen unas líneas de investigación que nos introducen en este campo. El objeto de estudio a a ser, por tanto, una psicología ingenua, la del sujeto cotidiano que ponemos en juego para relacionarnos entre nosotros. Esdecir, un nuevo giro, el de la intersubjetividad, cuyo problema , en términos de conocimiento, se plantea en como yo sé lo que otra persona pretende, qué motivos tiene, etc.
Ya no es un conocimiento el cual yo represento, estoy circunscrito, sino en cómo podemos saber sobre el otro sujeto. Para ello hay que poner en juego una psicología “ingenua”, en como una persona está motivada en su trabajo, yotra también, pero con otro planteamiento. No es una psicología en el sentido formal, sino una psicología científica de una cotidiana.

Esto implica no sólo la percepción del otro, nuestras intenciones, sino que esta psicología implica una psicología sobre el otro como precepto ( hasta ahora era como preceptor), es decir, no es solo como tu percibes a alguien, sino que para ello hace faltatener una idea de cómo te perciben a ti.
Se plantea así la cuestión de la alteridad (alter -> otro) cuyo problema tiene dos dimensiones muy marcadas:

1) El otro como alter ego (Como otro yo):


Se encuentra en algún estudio sobre el racismo, de hasta qué punto consideramos
que el inmigrante es otro alter ego (otro como yo) o no lo es.
En el sentido más radical y destructivo, ese alter egoes deshumanizado, no es un ego, no es como yo, no es humano.
Hay unos libros de Primo Levy (escritor italiano judío, prisionero y deportado a los campos de concentración nazis y fue de los pocos supervivientes). Uno de sus libros se llama “Si esto es un hombre”, donde describe muy bien sobre++ lo que pasó no pasó, y describe muy bien el proceso de deshumanización. Detalla cómo te roban laidentidad, al desnudarte, quitarte el nombre, raparte…. Cómo te convierten en un no humano, y te tratan como tal, como a un animal. Esta deshumanización supone la negación del alter ego.
Se produce así la construcción del extraño. Esto formaría parte de los procesos psicosociales de construcción del extraño, de lo ajeno, que daría lugar a comportamientos de tipo discriminatorio y abusivo.
Como partede esta producción social de odio, discriminación, no olvidemos el proceso de legitimación de ese comportamiento, y en parte de esa legitimación que se produce como una construcción del otro como un alter ego diferente (un no humano).
Antiguamente en las mujeres y en los niños se plantea esta cuestión. Si que se les considera como humanos pero no con la capacidad de hacer cosas importantes,como abrir una cuenta bancaria, conducir, etc.
Cabe preguntarse así la diferencia entre las personas de la época nazi y la actual, concretando con la pregunta ¿Por qué fueron capaces de cometer semejantes atrocidades? ¿qué diferencia hay entre el hombre de cincuenta años vestido de militar y el hombre de cincuenta años con el que puedo cruzarme en mi facultad?
Sobre el Nazismo se han realizadodiversos estudios en el que se llegó a la conclusión que el propio uniforme “modificaba” a la persona y le hacía sentirse superior ante los demás. Además, vestían a los judíos de la misma manera para “deshumanizarlos” y para que los alemanes no les consideraran como personas.

Otro elemento importante es el que se producía a la hora de meterles en la cámara de gas. ¿cómo eran capaces de hacerlo?...