El ocaso de los idolos

El Ocaso de los Ídolos
(o Cómo se Filosofa a Martillazos)

Federico Nietzsche

Proyecto Espartaco
(http://www.espartaco.cjb.net)

Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos

PROLOGO
No es hazaña pequeña seguir conservando la serenidad en medio de una ocupación
sombría y llena de responsabilidades. Y, sin embargo, ¿hay algo más necesario que la
serenidad? Sin alegría ni orgullo nohay nada que salga bien. Sólo el exceso de fuerza
constituyen la prueba de la fuerza.
La inversión de todos los valores, ese signo de interrogación tan negro y tan
enorme, que sume en la sombra a quien lo abre, esa misión tal que es un auténtico destino,
impele en todo momento a correr hacia el sol, a quitarse de encima una seriedad pesada,
una seriedad que se ha hecho demasiado pesada. Paraesto, todo medio es bueno, todo
«caso» es un caso afortunado, empezando por la guerra. La guerra ha sido siempre la gran
sagacidad de todos los espíritus que se han vuelto demasiado interiores, demasiado
profundos; hasta en la herida sigue habiendo un poder de curación. Mi lema viene siendo,
desde hace ya mucho tiempo, una máxima, cuya procedencia voy a mantener oculta a la
curiosidad de loseruditos: «Con la herida aumentan los ánimos y se robustece la fuerza.»
Otra forma de curación, es que a veces me resulta incluso más apetecible, es
someter a examen profundo a los ídolos... En el mundo hay más ídolos que realidades: este
es el «mal de ojo» y el «mal de oído» que tengo yo para este mundo... Ir haciendo
preguntas a base de golpearlos con el martillo, y oír tal vez, comorespuesta, a ese conocido
sonido a hueco que revela unas entrañas llenas de aire, representa una delicia para quien
tiene otros oídos detrás de los oídos, para este viejo psicólogo y cazador de ratas que soy,
ante quien tiene que dejar oír su sonido precisamente aquello a lo que le gustaría
permanecer callado.
Esta obra es también, como señala el título, una distracción, un lugar bajo el sol,
unahuida hacia la ociosidad llevada a cabo por un psicólogo. ¿Será también una nueva
guerra? ¿Son sometidos a examen nuevos ídolos? Esta breve obra es una gran
declaración de guerra; y en lo que se refiere al examen profundo de ídolos, en esta
ocasión no se trata de ídolos de nuestro tiempo, sino que los que aquí son tocados por el
martillo, como si fuera un diapasón, son ídolos eternos; no hayotros ídolos más
antiguos, más aceptados, más llenos de aire que éstos. Tampoco los hay más huecos; lo
que no es óbice para que sean aquellos en los que más se cree. En el caso más
aristocrático, ni siquiera se les llama ídolos...

Turín, 30 de septiembre de 1988,
día en que quedó concluido el primer libro
de mi obra La inversión de todos los
valores.
F. Nietzsche.

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MÁXIMAS Y DARDOS

1
La ociosidad es la madre de toda psicología. ¡Vaya! ¿Será entonces la psicología
un vicio?

2
Hasta el más valiente de nosotros pocas veces tiene valor para enfrentarse con lo
que realmente sabe...

3
Para vivir solo hace falta ser un animal o un dios, dice Aristóteles. Falta una
tercera condición: hayque ser ambas cosas, es decir, un filósofo...

4
«Toda verdad es simple.» ¿No es esto una mentira al cuadrado?

5
Que quede dicho que de una vez por todas: hay muchas cosas que no quiero
saber. La sabiduría marca unos límites incluso al conocimiento.

6
Donde mejor nos recuperamos de nuestra antinaturaleza, de nuestra
espiritualidad es en nuestra naturaleza salvaje...

7
¿Es el hombretan sólo un error de Dios? ¿O es Dios tan sólo un error del
hombre?

8
De la escuela de guerra de la vida: lo que no mata me hace más fuerte.

9
Ayúdate a ti mismo, y entonces te ayudarán también los demás. Principio del
amor al prójimo.

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10
¡No seamos cobardes con nuestros actos, ni los rechacemos...