El Oficio Del Poeta

El oficio del poeta: Poética

por Rei Berroa


"Pero son los poetas
los que fundan lo permanente."

Hölderlin, “Andenken.”


"Donc le poëteest vraiment voleur de feu."

Rimbaud, “Carta a Paul Demeny”


EL PENSAMIENTO POÉTICO


VUELVE el poeta a sentarse frente al calor de la chimenea, junto a la bola de fuego en la que va aprendiendo palmo a palmo, el oficio de decir y señalar lo que anhela o sueña el hombre, si es que algo sueña o anhela.

Dispersa por aquí ypor allá ha quedado la leña menuda que fue dejando caer en la tarea de avivar ayer la llama. Hoy ve, con la satisfacción del pirómano, cómo se fragua en su horno la palabra, primero de los vehículos que posee para hablar de esto humano que palpa, y de aquello que sólo barrunta sin saber qué es, de dónde le viene, a dónde le trae. Profundo y retozón muchas veces, responsable y solidario siempre, hadecidido que también en el misterio se trata de ser empecinadamente humanos. No ángeles ni bestias.

Con la terquedad de la gotera habló de los que creía requisitos poéticos. Hilvanó piezas, quiso configurar su traje, pero descubrió la delicia de la desnudez. Ya no hay temas, ni caminos, no hay escuelas, ni posturas, ni índice que alzar. La poesía es una actitud ante la vida, un habitardeterminado, y en esta actitud entran todas las estaciones y sus sentidos, también el asombro del campo y la frialdad del espejo.

Sin perder ese gran respiro de animal que le obliga a amar la vida y a ausentarse de la cordura y ese otro respiro de demiurgo que le lleva a fundar lo permanente con el ojo del pez, el poeta aplica sus limitaciones espacio temporales al cultivo de la imaginación, don queel sabio de Ulm, proclamaba como el verdadero terreno de la invención o del descubrimiento científico. Convencido estaba nuestro sabio de que no llegamos a deducciones teóricas por el camino de la lógica, sino por el de las intuiciones: “Los conceptos y proposiciones sólo cobran ‘sentido’ o ‘contenido’ a través de su relación con experiencias de los sentidos. El nexo entre éstas y aquéllos espuramente intuitivo.” Esta vivencia en el reino de la intuición ha sido siempre prerrogativa del poeta a quien, paradójicamente, se le ha exigido con frecuencia que defienda su lugar en la sociedad a la que pertenece. Homero creía tener su plaza asegurada en la memoria de los griegos hasta que surgió, iniciada por los filósofos, la perversa querella entre la filosofía y los poetas. Platón hacecomparecer a Homero ante Sócrates para que éste, el más grande indagador de la historia de la pedagogía, interpele al poeta: “Mi querido Homero,” –le dice Sócrates– si no es cierto que eres un artista alejado en tres grados de la verdad, incapaz de hacer otra cosa que fantasmas de virtud, ¿podrías nombrar un país cualquiera que habla de ti como un sabio legislador y se glorifica de haber sacado provechode tus leyes?” En otras palabras: “¿Puedes decirnos, Homero, qué país ha sido mejor gobernado porque sus gobernantes han leído tus obras o las han tenido en cuenta para gobernar?” Evidentemente el ciego de Esmirna no dijo ni una palabra a su interrogador, no sólo porque habían pasado más de 500 años desde su muerte, sino también porque estaba claro que Sócrates trataba de poner en ridículo supapel en la sociedad frente a sus discípulos y, por último, era obvio que Platón ya había dictado sentencia contra él en ese juicio. El poeta sabía que, dijera lo que dijera, iba a ser expulsado de todos modos de la república.

La verdad es que legisladores y filósofos deben estar tranquilos: no pretende la poesía gobernar la tierra, sino ofrecerle alas a la imaginación del que respira y piensa....