el optimismo de la pedagogia

El optimismo de la pedagogía

Rafael Flórez Ochoa *
Uno de los rasgos que mejor caracteriza la esencia de la acción pedagógica sería la confianza, casi la certeza de que las personas puedan llegar a ser mejores: más grandes, más inteligentes, más libres, más responsables, más solidarias, más autónomas, en síntesis, más humanas. En esta perspectiva de lograr mayor grado de humanización seinscribe toda verdadera pedagogía antigua o moderna. En esto radica su optimismo fundamental, en el presupuesto de la educabilidad, que afirma la posibilidad de intervenir positivamente en la calidad del desarrollo individual. Tal presupuesto pensado desde Medellín bajo el acecho de la muerte, asume cierta connotación no sólo dramática sino histórica, pues el grito pedagógico es la última voz deesperanza que resuena en medio de las ruinas, cuando las explicaciones psicoanalíticas, conductistas o materialistas, oscurecen el gris panorama de la auto dirección consciente y libre de nuestro pueblo.
Aquellas concepciones que niegan o reducen la actividad humana a lo meramente biológico, que atan totalmente al hombre a su condición animal, a su programa gen ético propio de la raza, o que locolocan en dependencia irresistible de su libido, de tenencias instintivas como el eros - instinto de vida- o el tánatos - instinto de muerte,- simultánea o alternativamente, reduciendo al mínimo el espacio de la conciencia, de la razón, de la libre actividad espiritual; lo mismo que aquella otra concepción que explica la actividad humana como simple reacción visceral de placer o de dolor a losestímulos del medio ambiente natural o social, ambos conceptos deterministas, reciben influencia o se estructuran a la manera de la explicación causal acuñada en las ciencias naturales en el siglo XVII desde Newton, según la cual conocidas las condiciones iniciales de un cuerpo cualquiera podemos predecir con precisión su orientación y comportamiento futuros.
Naturalmente estas concepciones fatalistasacerca del hombre son antipedagógicas, pues niegan el espacio de la pedagogía como posibilidad teórica y práctica de facilitar el proceso que permita al individuo liberarse de las condiciones iniciales, de su programa gen ético y de la tiranía del medio ambiente a través del desarrollo cada vez más autónomo de su actividad espiritual consciente y libre, es decir, a través del proceso de humanizacióncomo sustancia misma de la acción pedagógica.
Pero por supuesto, en la década de los ochenta también pensadores y epistemólogos nacionales han contribuido al pesimismo pedagógico al atribuirle excesivo poder a las ciencias de la educación en contra de la pedagogía. Supuestamente esta época de derrumbamiento de muros y fronteras entre las ciencias habría cogido desprevenida a la pedagogía. Suinsuficiente estructuración teórica la volvió presa fácil de la interdisciplinariedad. Para los economistas la enseñanza es apenas una inversión más o menos rentable; para los sociólogos es sólo una forma institucional de integrar a los individuos a las pautas y valores compartidos; para los políticos la enseñanza es una relación de dominación de la sociedad sobre la escuela; para los antropólogos losmaestros son otro especimen etnográfico, descriptible sólo bajo las reglas que rigen la cultura, para los psicólogos la enseñanza es un proceso de fijación de nuevas conductas en los alumnos y para las ciencias de la comunicación es un proceso más de emisión y recepción estructurada de mensajes, un proceso de comunicación como cualquier otro. Al fin de cuentas lo que le quedaría entonces a lapedagogía, por sustracción de materia, sería dedicarse a vivir de sus recuerdos, a reconstruir su pasado sin rumbo, sin escenario presente desde el cual pudiéramos señalar al menos los errores, los callejones sin salida ni tampoco los aciertos, ni los saltos teóricos que permitieran avanzar en la comprensión de la verdad de la enseñanza, precisamente por carecer de criterios para señalar y juzgar...