El oráculo de la modernidad. sociología.

El oráculo de la modernidad

Antes de que Gilles Lipovetsky comenzara la charla Tiempos hipermodernos, el ocaso de la posmodernidad, el decano Félix Schuster inició una ceremonia bautismal en elpatio de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. “Lo bautizo como el patio de la filosofía”, dijo. Recogiendo el guante, el filósofo francés señaló: “Quizás ahora estamos enun jardín hipermoderno”. El autor de La era del vacío, El imperio de lo efímero, La tercera mujer y El crepúsculo del deber, devenido ahora en oráculo de la hipermodernidad, es un llanero solitarioen las academias, conocido por no participar en los debates entre sus pares. Acaso porque no necesita de las polémicas para hacer avanzar su pensamiento. Aunque no guste o sus conceptos incomoden opuedan ser retrucados teóricamente, mientras otros filósofos reflotan los temas clásicos, él explora lo cotidiano, el consumo y la moda. “No vivimos el fin de la modernidad; estamos, por el contrario, enla edad de la exacerbación de la modernidad, de una modernidad elevada a una potencia superlativa. Estamos en una edad híper: hipercapitalismo, hiperpotencia, hiperterrorismo, hiperindivualismo,hipermercado, hipertexto”, anunció hipermonsieur Lipovetsky.

Esta idea de sociedad hipermoderna, según Lipovetsky, implica una fuga hacia delante. “La pornografía es una de las expresiones de esta edadhíper: siempre más, siempre algo que se acrecienta. La sociedad hipermoderna parece estar llevada por la escalada de un siempre más lejos en todas las esferas de la vida social.” Lipovetsky señalóque la modernidad estaba enmarcada por toda una cantidad de contramodelos o de contrapesos, como la Iglesia, las tradiciones, los partidos políticos, la división de los roles sexuales y la familia. “Lasociedad hipermoderna es aquella en la que los objetivos alternativos han desaparecido, es la época en la que la modernización ya no encuentra resistencias organizativas e ideologías de fondo. La...