El Orden De La Memoria
Páginas: 11 (2631 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2012
LE GOFF
EL ORDEN DE LA MEMORIA
El concepto memoria en este caso se relaciona directamente con la memoria colectiva más que con la individual, tiene en cuenta describir sumariamente la memoria dentro de la nebulosa memoria dentro de la esfera científica en su conjunto.
El concepto de conocimiento, lleva a interesarse por variados sistemas de educación de la memoria existentes en lasdiferentes sociedades y en épocas diversas: LA NEMOTÉCNICA.
Todas las teorías que apuntan a la idea de una actualización mas o menos mecánica de las huellas mnésicas, han sido abandonadas a favor de concepciones más complejas de la actividad mnemónica del cerebro y del sistema nervioso.
Existen varias concepciones recientes de la memoria, que ponen el acento sobre los aspectos de estructuración,sobre las actividades de autoorganización. Los fenómenos de la memoria, no son más que los resultados de sistemas dinámicos de organización, y existen sólo en cuanto la organización los conserva o los reconstituye.
La amnesia no es sólo una perturbación en el individuo, sino que determina perturbaciones más o menos graves de la personalidad y, del mismo modo, la ausencia o la pérdida,voluntaria o involuntaria de memoria colectiva en los pueblos y en las naciones, puede determinar perturbaciones graves de la identidad colectiva.
En el estudio histórico de la memoria histórica es necesario atribuir una importancia particular a las diferencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de memoria esencialmente escrita.
La memoria étnica:
Se trata de la memoriacolectiva entre los pueblos sin escritura.
En la mayor parte de las culturas sin escritura, y en numerosos sectores de la nuestra, la acumulación de elementos dentro de la memoria forma parte de la vida cotidiana.
La esfera principal en la que se cristaliza la memoria colectiva de los pueblos sin escritura es la que da un fundamento a la existencia de etnias o de familias, es decir, los mitos deorigen.
Esta memoria colectiva de las sociedades “salvajes” se interesa de un modo un tanto particular por los conocimientos prácticos, técnicos y del saber profesional.
La organización social de los oficios reviste una función importante, se trate de los herreros de África o de Asia, o de nuestras corporaciones hasta el siglo XVII.
El aprendizaje y la conservación de los secretos del oficio tienenlugar en cada célula social de la tribu.
En estas sociedades sin escritura existen especialistas de la memoria, los hombres-memoria: “genealogistas”.
La memoria transmitida por aprendizaje en las sociedades sin escritura no es una memoria “palabra por palabra”. El producto de una rememorización exacta, parece a estas sociedades menos útil; menos apreciable de cuanto no sea el éxito de unaevocación inexacta. Por eso raras veces se encuentra en estas sociedades la existencia de procedimientos mnemotécnicos.
Mientras la reproducción mnemónica palabra por palabra estaría ligada a la escritura, la sociedad sin escritura, concede mayor libertad y más posibilidad creativa a la memoria.
El desarrollo de la memoria: de la oralidad a la escritura, de la prehistoria a la antigüedad.
Laaparición de la escritura está ligada a una transformación de la memoria colectiva.
La escritura permite a la memoria colectiva un doble progreso, el desenvolverse en tres formas de memoria:
1) Conmemoración: celebración de un evento memorable por obra de un monumento celebratorio. La memoria tomaba la forma de inscripción y surgía entonces la epigrafía (ciencia auxiliar de la historia).
Lagran época de las inscripciones fue la de Grecia y Roma antiguas. Conmemoración y perpetuación del recuerdo. La piedra, y más frecuentemente el mármol, servía de soporte a un exceso de memoria.
2) Documento escrito sobre un soporte específicamente destinado a la escritura. En este tipo de documento, la escritura tiene dos funciones principales:
Comunicar a través del tiempo y del espacio,...
EL ORDEN DE LA MEMORIA
El concepto memoria en este caso se relaciona directamente con la memoria colectiva más que con la individual, tiene en cuenta describir sumariamente la memoria dentro de la nebulosa memoria dentro de la esfera científica en su conjunto.
El concepto de conocimiento, lleva a interesarse por variados sistemas de educación de la memoria existentes en lasdiferentes sociedades y en épocas diversas: LA NEMOTÉCNICA.
Todas las teorías que apuntan a la idea de una actualización mas o menos mecánica de las huellas mnésicas, han sido abandonadas a favor de concepciones más complejas de la actividad mnemónica del cerebro y del sistema nervioso.
Existen varias concepciones recientes de la memoria, que ponen el acento sobre los aspectos de estructuración,sobre las actividades de autoorganización. Los fenómenos de la memoria, no son más que los resultados de sistemas dinámicos de organización, y existen sólo en cuanto la organización los conserva o los reconstituye.
La amnesia no es sólo una perturbación en el individuo, sino que determina perturbaciones más o menos graves de la personalidad y, del mismo modo, la ausencia o la pérdida,voluntaria o involuntaria de memoria colectiva en los pueblos y en las naciones, puede determinar perturbaciones graves de la identidad colectiva.
En el estudio histórico de la memoria histórica es necesario atribuir una importancia particular a las diferencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de memoria esencialmente escrita.
La memoria étnica:
Se trata de la memoriacolectiva entre los pueblos sin escritura.
En la mayor parte de las culturas sin escritura, y en numerosos sectores de la nuestra, la acumulación de elementos dentro de la memoria forma parte de la vida cotidiana.
La esfera principal en la que se cristaliza la memoria colectiva de los pueblos sin escritura es la que da un fundamento a la existencia de etnias o de familias, es decir, los mitos deorigen.
Esta memoria colectiva de las sociedades “salvajes” se interesa de un modo un tanto particular por los conocimientos prácticos, técnicos y del saber profesional.
La organización social de los oficios reviste una función importante, se trate de los herreros de África o de Asia, o de nuestras corporaciones hasta el siglo XVII.
El aprendizaje y la conservación de los secretos del oficio tienenlugar en cada célula social de la tribu.
En estas sociedades sin escritura existen especialistas de la memoria, los hombres-memoria: “genealogistas”.
La memoria transmitida por aprendizaje en las sociedades sin escritura no es una memoria “palabra por palabra”. El producto de una rememorización exacta, parece a estas sociedades menos útil; menos apreciable de cuanto no sea el éxito de unaevocación inexacta. Por eso raras veces se encuentra en estas sociedades la existencia de procedimientos mnemotécnicos.
Mientras la reproducción mnemónica palabra por palabra estaría ligada a la escritura, la sociedad sin escritura, concede mayor libertad y más posibilidad creativa a la memoria.
El desarrollo de la memoria: de la oralidad a la escritura, de la prehistoria a la antigüedad.
Laaparición de la escritura está ligada a una transformación de la memoria colectiva.
La escritura permite a la memoria colectiva un doble progreso, el desenvolverse en tres formas de memoria:
1) Conmemoración: celebración de un evento memorable por obra de un monumento celebratorio. La memoria tomaba la forma de inscripción y surgía entonces la epigrafía (ciencia auxiliar de la historia).
Lagran época de las inscripciones fue la de Grecia y Roma antiguas. Conmemoración y perpetuación del recuerdo. La piedra, y más frecuentemente el mármol, servía de soporte a un exceso de memoria.
2) Documento escrito sobre un soporte específicamente destinado a la escritura. En este tipo de documento, la escritura tiene dos funciones principales:
Comunicar a través del tiempo y del espacio,...
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