El Orden Del Discurso

El orden del discurso (nota de lectura)
En su discurso inaugural de la cátedra de ‘Historie des systèmes de Pensé’ en el Collège de France, Foucault define su postura y metodología en oposición a la “historia tradicional de las ideas”. Esta se caracteriza por la búsqueda de la creación, la unidad de una obra, época o tema, por la búsqueda de la originalidad y por ultima, de la significaciónoculta (L’ordre du discours, p. 56). A la búsqueda de la creación, Foucault opone la noción del discurso como evento. A la idea de unidad de una obra, la idea de una serie. A la originalidad, la idea de regularidad. Y a la noción de significación, la búsqueda de las condiciones de posibilidad. Este punto de vista representa un análisis del discurso en su materialidad (p. 10), o en su realidad.
Estamaterialidad tiene dos niveles. Por una lado, Foucault afirma que todo discurso existe en el contexto de un sistema de regulaciones, de mecanismos restrictivos o como el los denomina también, de rarefacción. Todo discurso por lo tanto refiere a estos mecanismos. Significativamente Foucault no afirma que un discurso existente refiere a los discursos excluidos, tal como lo hiciera Bakhtin con lanoción de polifonía. Se contenta en este contexto con señalar que el modo general de producción de discursos es la rarefacción de los mismos, su encauzamiento por una serie de mecanismos. Estos se dividen en tres categorías:
1) Procedimientos de Exclusión:
Existen tres procedimientos de exclusión. Por un lado la prohibición simple y llana (p. 11). Por otro lado la división y el rechazo (p. 12),procedimiento cuyo ejemplo fundamental es la división de los discursos en cuerdos y locos, y la consiguiente exclusión de estos últimos (tema estudiado por Foucault en Folie et Déraison) y por fin el procedimiento de la división de discursos en verdaderos y falsos (p. 15), tema que lleva a la hipótesis de una ‘volonté du savoir’, es decir, a la pregunta porque el ser verdadero o falso es algopertinente para un discurso.
2) Procedimientos internos de regulación:
Pertenecen a este,
(a) el comentario de un texto supuesto fundamental, que implica la posibilidad de generar nuevos discursos siempre y cuando estos puedan ser referidos al texto del cual presumen ser comentarios (esto lleva a ciertas normas y reglas, tema que Foucault no desarrolla). Lo interesante aquí es el comentario aparece comoun principio regulativo de discursos, es decir, como un principio que limita la producción de nuevos discursos.
(b) la figura del autor, concepto relativamente moderno en este sentido, que funciona como principio de selección de discursos. Pensemos en las polémicas sobre el ‘joven’ y el ‘viejo’ Marx, el establecimiento de todo canon, incluso el caso del mismo Foucault y sus escritos inéditos(Cf. Daniel Defert, Je crois au temps…:Daniel Defert, légataire des manuscrits de Michel Foucault, propos recueillis par G. Bellon, Revue Rectoverso, No. 1,http://www.revuerectoverso.com/spip.php?article29)
(c) la pertenencia a una disciplina. Con respecto a este ultimo procedimiento, Foucault diferencia entre la verdad o falsedad de un enunciado especifico, y lo que podríamos llamar las condicionesgenerales de verdad o falsedad de un discurso en un momento histórico determinado, lo que Foucault siguiendo a su maestro Canguilheim llama ‘être dans le vrai’.
3) Limitación de los sujetos que emiten discursos. Los mecanismos que permiten limitar el numero de sujetos que pueden originar o repetir discursos son, el ritual, las sociedades de discursos, la doctrina (p. 44), y los mecanismos deapropiación social del discurso (45-46).
Un segundo nivel de la materialidad de los discursos corresponde al nivel que Foucault denomina genealógico, y que tiene que ver en un nivel de mayor generalidad, con el discurso. Foucault examina, para rechazarla, la hipótesis que seria posible fundar una teoría del discurso sobre la mera base del análisis de los mecanismos de rarefacción (p.54). Este...