El origen de la catastrofe

EL ORIGEN DE LA CATASTROFE

1.- Introducción -3-

2.- El Progreso a luz de las reglas del mercado -5-

3.- Egocentrismo, Narcisismo y Psicopatía -8-

4.- El Estructuralismo como corriente filosófica -12-

5.- Conclusión -34

Por: Javier Barba

Julio de 2008PROLOGO.

“Es indudable que si todos los hombres de bien hicieran a un lado sus egoísmos y se mezclaran en los asuntos públicos, los pueblos estarían gobernados sabiamente y serían los hombres de más mérito y virtud los que ocuparían los puestos más elevados y es natural que hombres así , harían el bien y acelerarían la evolución de la humanidad, no sucediendo lo mismo con los hombresmalvados que con tanta frecuencia ocupan dichos puestos, porque a más de no gobernar sino en vista de sus propios y mezquinos intereses, dan un ejemplo pernicioso a las masas, que sólo ven recompensado el éxito obtenido aun a costa del crimen y, ello significa un estímulo para las malas tendencias, a la vez que un gran obstáculo para la virtud, porque, en tales condiciones, el hombre bueno y virtuoso esvictima de toda clase de persecuciones, mientras el malvado que se amolda a la situación, es recompensado.
En un país gobernado por hombres perversos, el vicio y el crimen son recompensados y la virtud perseguida, lo cual influye, poderosamente, en el ánimo de una gran mayoría que, insensiblemente, se acostumbra a considerar práctico y conveniente todo lo que tiende a armonizarla con talsituación y, sueños, utopía, locura, todo lo que significa tendencias nobles y elevadas.”

Francisco Ignacio Madero.

1.- Introducción.

El caos en que se ha convertido la vida y su irracional desorden del Mundo Globalizado, demanda una urgente redefinición de metas, objetivos, métodos y propósitos, como diagnóstico y pronostico de la reconstrucción y construcción de sus estructuras.
TareaFilosófica que no será atendida, hasta que la generación a la que pertenecemos, supere las taras, complejos y atavismos que hoy sobrecargan de irracionalidad y obscurecen con gruesos nubarrones de ignorancia, indolencia e irresponsable vanidad, el porvenir de la consciencia.
Será el origen de la catástrofe o el despertar de un vigoroso anhelo de vivir.
Ésta Transición que pretende conducir elEstructuralismo como corriente filosófica, que encara la abigarrada diversidad sociocultural que puebla el Orbe, mediante la deducción del hilo conductor que las afilia, en tanto que expresiones “sui generis” de la familia humana, es la comprensión filosófica del Universo, que le da sentido a un misticismo de nuevo cuño, en el que el “religare” con la divinidad, resulta del todo rebasado por laposibilidad de asimilar, en una única síntesis conceptual: El Arte, La Ciencia y la Religión; como el “leit motiv” de la humanización.
Que en asimilándose en la consciencia de los individuos y de las naciones, será la plataforma política del Socialismo Democrático.
Que en su misticismo de nuevo cuño, es la religión de los hombres libres, como el mejor propósito de su devenir, en tanto que especieHomo Sapiens.
No es pues poca cosa; es una revisión valorativa de nuestra manera de ser, pensar, sentir y hacer; de las proporciones de la revolución Copernicana, que ubico –conceptualmente- a nuestro planeta en su posición espacial relativa, en una época en que el simplismo geométrico de la Tierra plana, arriba el cielo y abajo el averno, parecía la verdad última; es más que eso, es laredefinición existencial del hombre.
Del abatimiento de los baluartes intocables de cualquier conservadurismo sectario atrincherado, en beneficio de la evolución de la Humanidad. Que emerge por su claridad conceptual racional, como la mejor alternativa, como el único propósito defendible hasta acceder a la universalidad de la respuesta a la pregunta de cual es el sistema económico, político y social...