El Origen De La Sociedad. Hobbes, Locke y Rousseau

ROUSSEAU Y EL CONTRATO SOCIAL

1. Introducción
2.1. El problema
2.2. El estado de naturaleza

2. Hobbes
3.3. El estado de naturaleza en Hobbes
3.4. El contrato social. El origen del estado en Hobbes

3. Locke
4.5. El estado de naturaleza según Locke
4.6. El origen de la sociedad política en el pensamiento de Locke
4.7. Elcontrato social según Locke

4. Rousseau
5.8. El estado de naturaleza según Rousseau
5.9. El contrato social y el origen del estado según Rousseau

1. INTRODUCCIÓN.
La teoría del contrato social es la más representativa e influyente de las teorías políticas desarrolladas durante la Edad Moderna. Si bien es cierto que los detalles de la teoría varían de un autor a otro, todos losque la han defendido comparten un conjunto de afirmaciones fundamentales que analizaremos posteriormente.
Los precedentes más lejanos de la teoría del contrato social pueden rastrearse en la teoría sofística del origen convencional del Nomos –que seguro recordarás. Los autores que la desarrollaron durante la Edad Moderna fueron filósofos vinculados al movimiento empirista (como Hobbes, Locke yHume) o filósofos ilustrados (como Rousseau), entre los siglos XVII y XVIII.

1.1. EL PROBLEMA.
La teoría del contrato social, como todas las grandes teorías filosóficas, pretende resolver un problema. Los autores modernos, tal y como hicieron ya en la antigüedad los filósofos Platón o Aristóteles, indagaron por las razones que permiten explicar el hecho de que los seres humanos vivamos ensociedades políticamente organizadas.
1.2. EL ESTADO DE NATURALEZA.
Los defensores de la teoría del contrato social (llamados «autores contractualistas») investigan esta cuestión realizando un experimento mental. Imaginemos –nos dicen- cómo sería la vida de los seres humanos si no viviésemos en sociedades políticamente organizadas. Esto es, cómo viviríamos en unas condiciones radicalmente distintas aaquellas en las que nos desenvolvemos habitualmente, en ausencia de un poder político y de un tejido social consolidado. Este punto de partida permite buscar las razones que justifican nuestra pertenencia a una sociedad (¿Por qué vivimos en sociedad?) y también arrojar luz sobre las formas de organización política compatibles con la naturaleza del ser humano (¿Por qué deberíamos preferir unasformas de organización política a otras?).

Aunque esta hipotética situación apolítica del hombre constituye fundamentalmente una hipótesis operativa (esto es, una hipótesis que sirve para iniciar una reflexión sobre los orígenes de la sociedad y del poder político), algunos autores contractualistas fueron ambiguos al respecto, pues la describieron circunstancialmente como si esa situa- ciónhubiese ocurrido alguna vez, como si hubiese existido en el pasa- do histórico de la humanidad (del cual, para el filósofo Thomas Hobbes al que nos referiremos posteriormente, los pueblos del Nuevo Mundo serían un probable vestigio, una singular pervivencia de un mundo en vías de desaparición).
Dicha situación hipotética recibe en la literatura contractualista la denominación de «Estado de naturaleza».2. HOBBES
2.1. EL ESTADO DE NATURALEZA EN HOBBES.
El primer autor que describió la vida de los seres humanos en el estado de naturaleza fue el filósofo inglés Thomas 
Hobbes (1588-1679) en su célebre 
obra Leviatán. Algunos intér
pretes de esta obra consideran que la
 descripción que Hobbes realiza del 
estado de naturaleza está directamente
 inspirada en la anarquía y las cruen
tas guerrasciviles inglesas en tiem
pos de la dinastía de los Estuardo.
La mejor ilustración del estado de naturaleza no sería, desde este punto de vista, el problemático vestigio antropológico que proporcionarían los pueblos del Nuevo Mundo, sino las guerras civiles hacia las que puede deslizarse cualquier nación civilizada.
LAS GUERRAS CIVILES INGLESAS
Las guerras civiles inglesas tuvieron lugar a...