El Origen De La Tragedia

Para presentar el libro El nacimiento de la Tragedia (título abreviado del original: El nacimiento de la Tragedia en el espíritu de la música) hay que tener presentes distintas áreas de las que se sirvió Nietzsche para abordar este tema: la filosofía, la filología, la mitología y la música. A pesar de ser inmortalizado como filósofo, Nietzsche fue primero filólogo de lenguas clásicas, estudiandoen las Universidades de Bonn y Leipzig, y los 24 años, allá por 1868, fue nombrado profesor de filología griega en la Universidad de Basilea. En estos primeros años tomó contacto con la historia griega, con los textos griegos y sobretodo con textos de filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles, asentándose una base de conocimientos histórico−filosóficos sobre la que teorizará en este su primerlibro, escrito a base de pequeñas meditaciones en torno a este tema, y completado cuando tan solo tenía 28 años.

Por estos años ya tenía una enorme amistad con el compositor Richard Wagner, debido no solo a la coincidencia de sus ideas, sino a un origen similar. Wagner poseía una biblioteca (aún se conserva en su casa natal) con numerosos libros de filología y filosofía, ya que este compositorpretendía con su obra musical lograr el Gesamstkunstwerk, también conocido como obra de arte total. Se reunían en sus óperas música, mitología, filosofía ayudado por la filología y el drama importado de Grecia. Gracias a esta amistad fue posible la publicación de El nacimiento de la Tragedia, ya que, ante la negativa de varios editores, Wagner aceptó enviarlo a su propio editor. Teniendo en cuentael entorno que rodeaba a este joven revolucionario, debemos enfocar el libro haciendo una separación entre lo estrictamente musical y el conjunto de ideas filosóficas que rodean lo musical. En el libro, y aún a pesar de ser relativamente breve, se entretejen sus ideas del origen de la tragedia griega con sus ideas filosóficas. Supongo que no será un error derivado del método seguido para laelaboración del libro, ya que ambas partes se complementan en muchos capítulos, sin embargo en otros se perciben unos quiebros bastante bruscos. Como reseña histórica señalar que los primeros datos documentados de Literatura dramática son del siglo VI a.C., y la primera obra crítica sobre literatura y teatro es La Poética, de Aristóteles, del año 330 a.C. Para Nietzsche la verdadera actividadmetafísica del hombre es el arte, y la existencia del mundo solo está justificada como fenómeno estético, rompiendo así con las leyes religiosas del momento y bautizando sus ideas como una contradoctrina y una contravaloración de la vida dionisíacas. Su discrepancia con el otro gran filósofo del momento, Schopenhauer, queda manifiesto al mencionar una cita en la que éste ve el origen de la tragedia en elconocimiento de que el mundo presente no puede dar ninguna satisfacción. Nietzsche recurre a la mitología clásica y ve en Apolo y Dionisio, los polos opuestos pero complementarios, la manifestación del propio arte, aunque en su esencia más profunda representen dos mundos artísticos distintos; su unión en una u otra proporción da lugar a distintas manifestaciones artísticas: por ejemplo, la esculturaes puramente apolínea y la música puramente dionisíaca. Apolo es el dios de la apariencia, de las formas, mientras que Dionisio representa el núcleo más intimo de las cosas. Según la tradición Dionisio moría cada invierno y renacía en la primavera, encarnando, en esta renovación cíclica, la promesa de la resurrección de los muertos. Con motivo de su renacimiento se celebraban 1

importantesfestivales en su honor, siendo el más importante el que tenía lugar en Atenas durante cinco días en la primavera. Tenía una doble naturaleza: cruel demonio asilvestrado y clemente señor. Apolo además de ser un músico dotado que deleitaba a los dioses tocando la lira fue el primer vencedor en los juegos olímpicos. Para Nietzsche, Apolo era el principio de la individuación, el dios de la armonía,...