El Origen De Las Formas Vivientes

El Origen de las Formas Vivientes


E
l problema del origen de todo cuanto existe es uno de los más intrincados de ahora y de siempre. Durante siglos dominó de una manera suprema la idea de la eterna fijeza, para ser suplantada durante el siglo diecinueve por la del eterno fluir. Bajo el impacto de la revelación hebreo-cristiana y, específicamente, debido al relato dado por el Génesis sobreel origen de todo, la creencia de que todo ser, no Importa su forma, fue creado por un acto del eterno e infinito Dios fue asunto indiscutible durante milenios. La idea de que algunas cosas, especialmente las vivientes, pueden haber cobrado existencia mediante algún proceso de transmutación o desarrollo nunca entró en la escena. Que lo que salió de la mano del Creador perfecto debe ser completo,acabado y perfecto fue presunción general de la filosofía y de la ciencia teocentristas del pasado. Aunque de cuando en cuando apareció aquí y allá la velada insinuación de una posible evolución de las especies, la idea dominante fue la de la creación divina. La evolución como método de la actividad creadora de Dios no se hizo popular sino hasta después de la aparición de la obra de Carlos Darwin.Entre los filósofos griegos surgieron las primeras ideas relativas a la evolución. La idea de que todas las cosas proceden de alguno o algunos elementos en diversas combinaciones conlleva la sugerencia de proceso, en cierta medida. Tales concebía que todo se habla originado del agua. Que la vida habla sido producida por algún proceso durante el enjutamiento de la tierra y la aparición de lasmasas terrestres. Anaximandro decía que la vida se habla originado en el limo terrestre, idea que todavía se considera como moderna en algunos círculos. Al paso del tiempo algunas formas se adaptaron para vivir sobre la tierra. Heráclito, el gran filósofo del devenir, enseñaba que todo fluye y que nada permanece invariable. Si este filósofo viviera en los tiempos modernos, no cabe duda de que- sesentirla en casa con los filósofos procesistas.

Anaxágoras decía que el Nous (mente) habla introducido orden y desarrollo en un universo caótico. Empédocles creía en la existencia de cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua, que actúan bajo la influencia del amor y del odio (atracción y repulsión) para producir las cosas. Al parecer fue la ley de la casualidad la que determinó elresultado final y no un factor intencional. La vida apareció espontáneamente porque primero fueron las plantas, habiendo resultado la vida animal después de un período de pruebas y equívocos. Aristóteles creía firmemente en la doctrina de la evolución, pero sosteniendo que el proceso era guiado por una fuerza inteligente llamada Forma Pura. Las formas inferiores de la sustancia evolucionaron hacia lascosas superiores bajo el control de esa Forma Pura. La potencialidad de todas las cosas está en eterna actualización. De esa manera se ha visto en el mundo una sucesión de cosas —principiando con las plantas inferiores— evolucionar hacia las superiores, y a través de los distintos niveles de la vida animal: moluscos, artrópodos, reptiles, aves, peces, mamíferos, hasta llegar al hombre. PeroAristóteles no insinuó la teoría de la evolución como explicación de este proceso.

Durante las prolongadas centurias que mediaron entre el mundo griego y la era moderna, el pensamiento de los mortales se apartó del problema del origen de las cosas para centralizarse en torno del destino humano. No hay duda de que la investigación científica, naturalista, sufrió menoscabo debido al interés que privóen el desenvolvimiento especulativo y teológico. Si bien hay débiles asomos, aquí y allá, durante los siglos, de interés por el origen del universo, no es sino hasta en tiempos relativamente modernos que las ciencias naturales revelan verdadero interés por ese tema. Señalaremos algunos vislumbres de evolucionismo aparecidos durante los tres siglos que precedieron a Darwin.

Francisco Bacón...