el origen del sujeto

El origen del sujeto en psicoanálisis
Del Big Bang del lenguaje y el discurso en la causación del sujeto

Alfredo Eidelsztein

Permanentemente tendemos a razonar
sobre los hombres como si se tratara
de lunas, calculando sus masas, su gravitación.
… Y estamos tentados siempre de hacer una psicología y un psicoanálisis de lunas,…1

…no hay otro origen atrapable
que el origen deldiscuso…2

RESUMEN:
Se propone un desarrollo y una profundización de la teoría de Lacan sobre la causa del sujeto, mediante la articulación a su enseñanza del más moderno modelo teórico de la cosmología: el Big Bang. Se establecen también algunas consecuencias de tal articulación, tanto clínicas como teóricas y se desprenden las diferencias con las teorías psicoanalíticas y biológicas actuales sobre elsujeto.

PALABRAS CLAVE: Big Bang – causa – cuerpo biológico – origen – sujeto – psicoanálisis.

ABSTRACT:
We propose a deepening and further development of Lacan’s theory on the cause of the subject trough the articulation of his teachings and the most modern theoretical model of cosmology: the Big Bang. We also establish some consequences of said articulation, clinical as well astheoretical, and elaborate their differences with respect to the current psychoanalytical and biological theories on the issue of the subject.

KEY WORDS: Big Bang – cause – biological body – origin – subject – psychoanalysis.



Muchas cuestiones, de las más importantes y problemáticas en el psicoanálisis, derivan del problema del origen; tema poco planteado y analizado en las discusiones teóricas yclínicas entre los psicoanalistas, especialmente en relación al origen del sujeto. Freud y Lacan han construido verdaderas teorías al respecto. La de Freud es evolucionista, la de Lacan creacionista. Esta diferencia se expresa tanto a nivel de la consideración del caso particular como de la sociedad en general.
El planteo evolucionista parte de la postulación de un comienzo a partir de algosustancial, tangible, que finalmente evoluciona y se desarrolla hasta su madurez –un cuerpo biológico, aunque sea unicelular; para lo particular; una horda primitiva, para lo social–; en cambio, el creacionista parte de la nada –creación ex-nihilo– y rechaza la idea de evolución y maduración.
La posición de Freud es bien conocida, por lo tanto, no hace falta sostenerla con citas ni argumentaciones;por otra parte coincide con nuestro sentido común y con lo que postulan ciertas ciencias modernas, tales como la biología, la neurología y la genética. La que es necesario recuperar y fundamentar es la de Lacan.
Desde el comienzo y hasta el fin de su enseñanza, Lacan sostuvo siempre el argumento creacionista, desplegado, por ejemplo, bajo las siguientes articulaciones:

El símbolo
Ya estáoperando desde un principio
Seminario 2, clase XVI
El Otro
Ya está en su lugar en el sistema del mundo
Seminario 3, clase VI
La significación
Siempre está en juego en lo que incumbe al sujeto
Seminario 3, clase XV
El Otro
Que siempre está en nosotros
Seminario 3, clase XV
El Otro
Ya está instalado en su lugar antes de todo surgimiento del deseo
Seminario 8, clase XV
El Otro
Está antes detoda revelación subjetiva
Seminario 11, clase X
El Otro
Ya está presente cada vez que el inconsciente se abre
Seminario 11, clase X
El lenguaje
Está ya presente en su eficacia en toda manifestación del rasgo unario
Seminario 17, clase XI
Del gozo3
Sólo se puede hablar como algo vinculado con el origen mismo de la entrada en juego del significante
Seminario 17, clase XII
La sociedadde los significantes
Es condición necesaria para el nacimiento y rechazo del significante amo (S1)
Seminario 18, clase I

Debemos reflexionar con mucho detenimiento sobre esta propuesta permanente de Lacan respecto al “ya está allí” del Otro, del lenguaje, de la batería significante, etc.; tanto por el hecho de ser nueva en psicoanálisis, como así también porque ningún autor moderno de la...