El otro no existe (mourid barghouti)

Quaderns de la Mediterrània

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El «otro» no existe. Entrevista al poeta palestino Mourid Barghouti
Randa Achmawi. Periodista y representante en Egipto del Club de la Presse Méditerranée

Al igual que el resto de sus compatriotas, el poeta palestino Mourid Barghouti posee una trayectoria marcada por el sufrimiento, el alejamiento de sus seres queridos y el exilio. Como para todos suscompatriotas, la causa palestina y la lucha contra la ocupación y contra la injusticia siguen siendo el tema prioritario de las conversaciones y, de manera implícita o explícita, aparecen una y otra vez en las palabras, frases y explicaciones de sus puntos de vista. Pero más allá de su compromiso natural con la causa de los suyos, Barghouti da muestras de una asombrosa lucidez, así como de unaclarividencia y una apertura muy acusadas cuando se trata de analizar la cuestión de las relaciones con el «otro» o del diálogo entre las culturas. Así, en esta entrevista queda patente que hoy en día Barghouti sigue siendo no sólo uno de los grandes portavoces de su pueblo, sino también el heredero de una tradición de sabiduría y grandeza que caracteriza al conjunto de sus compatriotas. Ciertamente,visitar a Mourid Barghouti en su apartamento del centro de la ciudad de El Cairo es una experiencia muy notable. En ese oasis extrañamente apacible, donde no se oye el bullicio de la calle, el diálogo con él es casi como un intercambio terapéutico. Randa Achmawi: Su trayectoria resulta bastante emblemática. Al contemplar su historia personal, es fácil identificar en ella a la de los millones depalestinos que se han visto obligados a buscar un refugio en un suelo que no es el suyo y vivir como exiliados aferrados al sueño y la esperanza del regreso. A partir de esta posición tan particular (es decir, después de vivir en el exilio, y de verse considerado muchas veces como todos aquellos a los que se ve como un intruso o, simplemente, alguien distinto), ¿cómo percibe la noción del «otro»?Mourid Barghouti: En realidad, este concepto del «otro» siempre me plantea problemas. Creo en las nociones de amistad, animosidad… Existe el vecino, y entre los vecinos están los que nos tratan con respeto y los que se muestran más arrogantes, los que son justos y los que no lo son, etc. Creo que la palabra «otro» es una caja vacía. Si pensáramos con respeto en el que es diferente, es decir, en todoaquel al que eventualmente podríamos contemplar como «otro», ya no podríamos seguir considerándolo como tal. ¿Entiende lo que quiero decir? Si las relaciones entre la gente se basan en la justicia, entonces la noción del «otro» deja de existir. Así pues, no se trata del «uno» o del «otro», sino de la naturaleza de las relaciones que existen entre ambos. Por ejemplo, lo que nos sucede en Palestinano tiene nada que ver con la cuestión del «otro», ni siquiera pensamos en eso. Nuestro problema se centra en torno a otras cuestiones fundamentales: la ocupación y la injusticia. Opino que el hecho de dividir a las personas en «nosotros» y «ellos», en «nosotros» y el «otro», constituye un verdadero problema. Cuando utilizamos esta clase de lenguaje, estamos no sólo metiendo la pata o cometiendo unerror teórico, sino adoptando y enviando un mensaje muy peligroso. Cuando las personas empiezan a verse como «nosotros» y «ellos» pueden acabar en el campo de batalla y, por tanto, declarándose la guerra. R.A.: Tiene razón. Otra cuestión que me intriga es la del concepto de identidad. ¿Qué es la identidad? ¿Acaso existe realmente? ¿Es algo bueno, importante para la cohesión o la integridad de lospueblos, o se trata sencillamente de una trampa? M.B.: Sin duda, las polémicas y la politización del término «identidad» han contribuido a acrecentar la vaguedad de esta palabra. Normalmente consideramos que la identidad constituye una identificación con un cierto número de usos y costumbres de un grupo. Se trata de una manera de expresar una pertenencia, bien sea a una cultura, a una nación o a...