El Pacto Social

El Pacto social.

Thomas Hobbes 1588-1679
Anglicano, empirista y casi materialista
Su famosa frase de que por naturaleza el hombre es un lobo para el hombre, (homo homini lupus) denota su claro pesimismo antropológico.
Para él el estado de naturaleza, la situación en la que el hombre vive antes del pacto” es la del caos, la guerra de todos contra todos.
Para Hobbes lo que impulsa laactuación del hombre es la autoconservación en un ámbito en el que el resto de los hombres actúa en contra de los demás. Referencia a una ley natural que no menciona a Dios sino que es un hallazgo de la razón práctica en cuanto esta dirigida a realizar todo aquello que preserve la vida y evitar aquello que la destruya.
Todo esto lleva en este Estado de naturaleza a un ejercicio continuo de poder queasegure el dominio sobre lo que le rodea.
Este estado de naturaleza no es una fase histórica, es una ficción, que encaja con la concepción pesimista que tiene del hombre. Unida a la escasez de bienes del momento les lleva a la conclusión de la guerra de todos contra todos.
El medio de salir de esto implica la constitución del pacto social.[1]
El pacto implica que todos “los individuos confierantodos sus derechos y sus poderes a un solo hombre o a una sola asamblea de hombres con poder y autoridad para reducir todas las voluntades”[2]

“Por acuerdo de cada hombre con cada hombre, como si cada cual dijera a los demás: autorizo y renuncio a mi derecho a gobernarme a mi mismo a favor de este hombre o a esta asamblea de hombres, a condición de que tú, a tu vez, le cedas tu derecho yautorices todas tus acciones de la misma manera. Una vez hecho esto, la multitud unida en una persona se llama sociedad, civitas en latín. Esta es la forma en que surge el gran Leviatán, o, para hablar con más respeto, el dios mortal, al que debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

No cambia la naturaleza egoísta del hombre, pero prima el sentido utilitario. Por ello, para sobrevivir,va a realizar ese pacto.

De hecho la teoría hobesiana parece indicar que el motivo por el que los hombres no sólo llegan al pacto, forman sociedad y se comprometen a vivir en ella, y lo cumplen, es el miedo al castigo. Si antes existía el miedo al ataque de los demás, ahora existe el miedo al castigo que puede imponer el Estado, el Leviatán en el que se han dejado todos los derechos.

“Laparticularidad del contrato social hobbesiano es el alejarse de la relación bilateral de las teorías límites en su sometimiento a la autoridad del monarca, existiendo además dos partes claramente delimitadas. En Hobbes se trata de un pacto unilateral contrata entre sí a favor de un tercero”[3]
Características:
El grupo de individuos queda sujeto a la voluntad del tercero al que han transferidotodos su capacidad de autogobernarse. Sus derechos y sus libertades
La causa por la que se constituye el Estado civil, el estado, es el pacto
El soberano no es parte contratante de manera que no queda vinculado por lo que han pactado los hombres, así que sólo si no es capaz de mantener la seguridad, de la manera que sea, dejará de existir ese Leviatán, pero habrá que recurrir a un nuevopacto.

Hobbes rechaza la resistencia al poder soberano y la licitud de esa resistencia, pero si de hecho los rebeldes triunfan, este deja de ser soberano. Aún así, a pesar de lo que Hobbes dice de la ilegitimidad de resistencia al poder soberano, parece que entiende que hay dos razones que legitimarían la resistencia: que el Leviatán genere miedo e inseguridad o que en lugar de ser un podernecesario se trate de un poder superfluo

Origen voluntarista de la sociedad y el estado, que se debe sólo a un designio de los hombres que quieren vivir en un régimen de seguridad.
Pero entregan toda su voluntad y su capacidad al nuevo Estado.
Ese nuevo Estado aliena al hombre tanto en cuanto le despersonaliza y le priva de libertad, de la que tuviera, pues renuncia a ella a favor de la seguridad....