El Pais De 4 Pisos

que se constituyó más tarde, sobre todo el de la región montañosa, produjo una variante de la
cultura popular que se desarrolló de manera relativamente autónoma hasta que el auge de la industria
azucarera de la costa y la decadencia de la economía cafetalera de la montaña determinaron el
desplazamiento de un considerable sector de la población de la "altura" a la "bajura". Lo que se dio deentonces en adelante fue la interacción de las dos vertientes de la cultura popular, pero con claro
predominio de la vertiente afroantillana por razones demográficas, económicas y sociales. Empero, la
actitud conservadora asumida por la clase terrateniente marginada desnaturalizó esta realidad a través
de su propia producción cultural, proclamando la cultura popular del campesinado blanco comola cultura
popular por excelencia. El “Jibarismo" literario de la élite no ha sido otra cosa, en el fondo, que la
expresión de su propio prejuicio social y racial. Y así, en el Puerto Rico de nuestros días, donde el jíbaro
prácticamente ha dejado de existir como factor demográfico, económico y cultural de importancia, en
tanto que el puertorriqueño mestizo y proletario es cada vez más elverdadero representante de la
identidad popular, el mito de la "jibaridad" esencial del puertorriqueño sobrevive tercamente en la
anacrófica producción cultural de la vieja élite conservadora y abierta o disimuladamente racista.
Así, pues, cada vez que los portavoces ideológicos de esa élite le han imputado "enajenación",
“inconsciencia" y "pérdida de identidad" a la masa popular puertorriqueña,lo que han hecho en realidad
es exhibir su falta de confianza y su propia enajenación respecto de quienes son, disgústele a quien le
disguste, la inmensa mayoría de los puertorriqueños. Y han hecho otra cosa, igualmente negativa y
contraproducente: han convencido a muchos extranjeros de buena voluntad y partidarios de nuestra
independencia de que el pueblo puertorriqueño está siendo objeto deun "genocidio cultural". Víctima
especialmente lamentable de esa propaganda "antimperialista", que en riguro sa verdad no es sino el
canto de cisne de una clase social moribunda, ha sido el notable poeta revolucionario cubano Nicolás
Guillén, quien en su tan bien intencionada cuan mal informada “Canción puertorriqueña" ha difundido por
el mundo la imagen de un pueblo culturalmente híbrido yesterilizado, incapaz de expresarse corno no
sea tartajeando una ridícula mezcla de inglés y español. Todos los puertorriqueños, independentistas o
no, saben que esa visión de la situación cultural del país no corresponde ni de lejos a la realidad. Y hay
tantas buenas razones de todo tipo para defender la independencia nacional de Puerto Rico, que resulta
imperdonable fundar esa defensa enuna falsa razón.
La buena razón cultural para luchar por la independencia consiste, a mi juicio, en que ésta es
absolutamente necesaria para proteger, orientar y asegurar el pleno desarrollo de la verdadera identidad
nacional puertorriqueña: la identidad que tiene sus raíces en esa cultura popular que el independentismo
-si en verdad aspira a representar la auténtica voluntad nacional de estepaís está obligado a
comprender y a hacer suya sin reservas ni reticencias nacidas de la desconfianza y el prejuicio. Lo que
está ocurriendo en el Puerto Rico de nuestros días es el resquebrajamiento e spectacular e irreparable del
cuarto piso que el capitalismo tardío norteamericano y el populismo oportunista puertorriqueño le
añadieron a la sociedad insular a partir de la década de loscuarenta.
Vistas las cosas en lo que a mi me parece una justa pers pectiva histórica, el evidente fracaso del
llamado Estado Libre Asociado revela con perfecta claridad que el colonialismo norteamericano -después
de haber propiciado, fundamentalmente para satisfacer necesidades del desarrollo expansionista de la
metrópoli, una serie de transformaciones que determinaron una muy real modernización...