el pais de los cuatro pisos

Colección La nave y el puerto
Director: Arcadio Díaz Quiñones

Et PAIS DE CUATRO PISOS
y otros ensayos
José Luis Gondlez

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"Razón y sen tido del'Lamento borincano"'apa.reció
originalmente en el suplemento dominical de ElNueuo
Día, de San Juan, Puerto Rico (18 de abril de 1982). Ha
sido ligeramente revisado parala presente edición.
"Sobre la literatura puertorriqueña de los cincuenta"
es un trabajo inédito hasta ahora.

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EL PAIS DE CUATRO PISOS
(Notas para una definición de
la cultura puertorriqueña)
...1a historia era Propaga.ndt política' tend'la a
creat la unidad nacional, es decir, la nación,
d,esde fuera y contra la tradición, bastíndase en
la literctuta, era un queÍerset' no un deber ser
porque existieran ya las condiciones d¿ hecho'
Por-esta tnistna posición suya, los intelcctuales
debían distinguirse del pueblo, situatse luera,
crear o relorznr entre cllos mismos elespítitude
casta, y en el tond.o desconfiar del pueblo, sen'
ürlo e x traño, tenerle mie do, p or q ue e n rea I idtd,

na algo desconocido, una misteñosa hidra de
innumerables cabezas.1,...1 Par el contraño...
muchos mwimientos intelechnles iban

ditigi'

a modcmiznr y dcs'retorim¡ la cultura y
aproxirnarla al pueblo, o sea nacionaliza¡ln.
(Nación-pueblo y nación retótica, podría
dos

decirse que son las dos tendencias.)

-Antonio

Gramsci, Cundernos d¿ la córcel

(rrr, 82)

Un g¡upo de jóvenes estudiosos puertorriqueños de
las ciencias sociales, egresados en sumayor parte de
diversas Facultades de la Universidad Nacional Autó'
noma de México y agrupados en Puerto Rico en el
Seminario de Estudios Iatinoamericanos, me dirigieron
hace poco (escribo en septiembre de 1979) la siguiente
pregunta: ¿Cómo crees que ha sido alectada la cultura
puertorriqueña por la interuención colonialista norteamericana y córno

aes

su desarrollo actual? I-as líneasque

siguen constituyen un intento de respuesta a esÍr pre'

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gunta. Las he subtitulado "Notas..." porque sólo aspiran a enunciar el núcleo de un ensayode interpretación
de la realidad histórico-cultural puertorriqueña que
indudablemente requeriría un análisis mucho más detenido y unas conclusiones mucho más razonadas. Con
todo, espero que sean de alguna utilidad para losmiembros del seminario y para los demás lectores que las
honren con su atención crítica.

***
I-a pregunta, como nos consta a tdos, plantea una
cuestión importantísima que ha preocupado y sigue
preocupando a muchos puertorriqueños compromeddos, desde diversas posiciones ideológicas, con la realidad nacional puertorriqueña y naturalmente interesados
en sus proyecciones futuras. Al empezar acontestarla, me
he preguntado a mi vez quéentienden ustedes
sin

duda se han enfrentado al problema antes de -pues
proponérmelo a mí- por "cultura puertorriqueña". Me he dicho
que tal vez no sea exactamente lo mismo que endendo
yo, y no me ha parecido arbitrario anticipar esa posibili-

dad porque tengo plena conciencia de que todo lo que
diré a continuación presena el esbozo de una tesis quecontradice muchas de las ideas que la mayoría de los
intelectuales puertorriqueños han postulado durante
varias décadas como verdades estableciüs, y en no pocos
culsos como auténticos artículos de fe patriótica. Trataré,
pues, de ser lo más explícito posible denrro del breve
espa.cio que me concede la naturaleza de esta respuesta
(que, por otra parte, no pretende ser definitiva sino servirtan sólo como punto de partida para un diálogo cuya
cordialidad, espero, sepa resistir la prueba de cualquier
discrepancia legítima y provechosa).

Empezaré, entonces, afirmando mi acuerdo con la
idea, sostenida por numerosos sociólogos, de que enqlseno de oda socieüd dividida en-clases coeristen-dos
culturas: la cultura de los opresqres y laculturade los
oprimidos. lClaro esrá que esas...