El Panal Rumoroso

El Panal Rumoroso

Resumen
l ensayo rastrea el origen de la ética del mercado de Bernard Mandeville,
filósofo liberal precursor del liberalismo económico de Adam Smith. El
objetivo central del ensayo es criticar una teoría social que pretende legitimar la
exclusión, al defender un orden de mercado que busca preservarse a sí mismo
con base en la utilidad de la pobreza y la explotación deltrabajo disfrazado de
moralidad. El ensayo comienza haciendo una valoración positiva del “principio
de honorabilidad” postulado por Mandeville, como una forma menos exigente
de hacer sociables a los insociables en la sociedad de mercado, en donde
sus miembros ya no necesitan ser buenos para moderar sus pasiones más
violentas, ahora sus pasiones no necesitan ser eliminadas sino sólo darles unaforma más aceptable en la cultura mediante una compensación imaginaria llamada
adulación. El poder socializador descansa en la pasión del orgullo y no
en la razón, quien se impone sobre las pasiones más violentas moderándolas.
Sin embargo, una mirada crítica nos revelará una doble moral en el mercado,
los de la clase dominante cuyos vicios son útiles al comercio y los de la clase
BERNARDMANDEVILLE: LA ÉTICA
DEL MERCADO Y LA DESIGUALDAD SOCIAL
COMO BASE DEL PROGRESO MODERNO
MARÍA CRISTINA RÍOS ESPINOSA*
E
* Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM; profesora del Instituto Cultural
Helénico, A. C.
13
14 María Cristina Ríos Espinosa
EN-CLAVES del pensamiento, vol. I, núm. 1, junio 2007. pp. 13-38.
trabajadora, cuya pobreza e ignorancia es útil en la sociedadporque fomenta
los “beneficios públicos” o el “interés común”, que no son otros más que los de
las clases dominantes.
Abstract
This essay studies the origin of Bernard Mandeville´s ethics of the market, he is
a philosopher of liberalism, an ancestor of Adam Smith´s economic liberalism.
The main purpose of this essay is to criticize a social theory which attempts to
legitimate exclusion bythe defense of a market order based in the utility of
poverty and work exploitation disguised as morality. The essay begins with a
positive valoration of what Mandeville calls the “principle of honor” as a less
exigent manner to make sociable the insociability in men within the market realm.
For or this new kind of morality it is not necessary for men to be good in order to
tame their moreviolent passions, their total elimination is not required, they only
need to become adjusted within culture thanks to an imaginary compensation
called flattery. Pride has the power to socialize humanity instead of reason, it
imposes itself over the more violent passions of men. Nevertheless, from a
critical perspective the market reveals a double morality: The ethics of the dominant
class whosevices are of utility to commerce, and the ethics of the working
class whose poverty and ignorance becomes useful for market societies as it
allows “public benefits” or “common interest” which are none other than the
values defended by ruling classes.
Key words: ethics of the market, utility of poverty, ignorance, exclusion, pride,
flattery.
El presente ensayo pretende rastrear la génesis dela ética del mercado de uno
de los filósofos liberales más controversiales en la historia de las ideas de la
Europa continental, como lo fue el doctor Bernard Mandeville (1670-1733), holandés
de nacimiento, emigra a Inglaterra por cuestiones políticas. Es uno de
los primeros ideólogos defensores del comercio y del libre mercado, emparentado
con el utilitarismo político al estilo del realismopolítico de Maquiavelo,
gran escéptico de la filosofía racionalista de Descartes y uno de los primeros
teóricos acerca de las éticas del “amor propio”, Adam Smith dedica un capítulo
entero a refutarlo en su libro acerca de La teoría de los sentimientos morales.
Su obra principal fue La fábula de las abejas o Los vicios privados hacen las
virtudes públicas, editado por vez primera en 1705...