El Panoptico

Es imposible no estar sorprendido, una vez, interiorizadas las ideas de todo lo que he podido leer sobre el tema objeto de las líneas en las que, de seguido, expondré mi idea sobre el criterio formado hasta la fecha, centrando la cuestión a tratar: cómo lo público, que nace en Grecia, se acaba convirtiendo en lo que Foucault llama panóptico moderno. Visto desde otro ángulo la pregunta sería: delnacimiento del derecho a su muerte.

Existe gran cantidad la cantidad de documentación que trata sobre el concepto, que en efecto, se concreta en la sociedad disciplinaria

representada por el panóptico y los mecanismos de vigilancia y control en hospitales, prisiones, fábricas, instituciones. Podemos afirmar que el panóptico o cualquiera de estas instituciones son hijas del capitalismo y untanto paradójicamente se asientan con la revolución francesa y el iluminismo reinante, aún cuando la revolución francesa ensalza el principio de legalidad (el panóptico dista mucho del mismo). El panóptico es un hito y clave para el entendimiento y desarrollo de ciencias como la psiquiatría, la criminología, etc…

La idea de Foucault parte de un estudio sobre los orígenes de la medicina clínica,para lo que decide hacer un análisis de la arquitectura de los Hospitales durante la mitad del siglo XVIII, terminando en definir el panóptico como una construcción en circulo con habitaciones mirando hacia el interior y cerradas al exterior con una torre en el centro del citado cirulo, desde donde se vigila. Es en este punto, una vez sintetizado el

concepto de panóptico, cuando podemosafirmar que se trata de una inversión de la arquitectura del teatro griego.

El concepto de la arquitectura griega invertido, nos permite enlazar con la Grecia arcaica donde la sociedad está sujeta a las creencias religiosas, a los Dioses, al simbolismo, no existen las sentencias, ni juez, ni indagación, y la Grecia clásica donde se produce una evolución importante sobre muchos conceptos, la apariciónde la “polis” o ciudad estado y el “ágora” plaza pública en el centro neurálgico de la polis, donde se centra la actividad comercial, cultural y donde se reunían los ciudadanos, donde se produce toda la escenografía sobre la razón y búsqueda de la verdad absoluta a través de la argumentación racional de los derechos colectivos que eran sometidos a contradicción la opinión ilustrada para demostrarel argumento principal del que se tratare. En la Grecia clásica aparece lo público frente a lo privado, lo público en un primer momento se materializaba en la plaza –ágora- y posteriormente en otros escenarios urbanos como salones, cafés, etc..

Con la polis nace una necesidad de organizar, una necesidad de gestionar, lo público frente a lo privado, la Filosofía, la democracia, la necesidad deestablecer normas de convivencia, entender el derecho como una necesidad de ordenar a la sociedad, nos lleva a concluir que toda esta actividad indirectamente lo que está haciendo es alimentar el PODER, y directamente alienar a los ciudadanos que interiorizan el concepto a cambio de una seguridad.

En la asamblea y en el mercado, sucedía lo que sigue sucediendo en nuestros días “ los hombresintentaban engañarse bajo juramento” , con esta actividad de dialogo constante surgen los consensos y de ellos las leyes. En síntesis se trata de un proceso evolutivo en la búsqueda de la verdad, apoderándose el pueblo del derecho de juzgar, incluso oponer la verdad a sus propios señores y a quienes juzgaban. (“la verdad y las formas jurídicas de Foucault”)

Para Foucault, las dos formas delitigio judicial puede resumirse en; La de tipo arcaica, ya comentada en la que no existe Juez, se materializa en un enfrentamiento entre contendientes y otra que supone la conquista de la democracia en Grecia Antigua viene dada por la oposición expresa de la verdad y del poder, surgiendo formas racionales de prueba y de demostración como vías para acceder a la verdad, destacando la indagación y el...