El Papa Francisco y la economía

Theologicum
Universidad Francisco Marroquín

EL PAPA FRANCISCO Y LA ECONOMÍA LIBRE
EN LA EVANGELII GAUDIUM
Por: Gabriel Zanotti

Introducción
La exhortación apostólica Evangelii gaudium[1] (EG), de Francisco, no es un texto
de economía: es una fina y rica reflexión magisterial sobre el tema de la evangelización en
los tiempos actuales, tema muy vasto, cuyo análisis excede los humildesobjetivos de este
artículo y que queda en todo caso para otra oportunidad.
Sin embargo, en el diagnóstico que Francisco realiza de las actuales circunstancias
hay algunas apreciaciones de cuestiones económicas que nuevamente han despertado la
admiración y adhesión de aquellos que critican al libre mercado y la preocupación o vivo
rechazo de quienes lo defienden. No es, claro, la primera vezque sucede. Sucedió con la
Quadragesimo anno, 1931, con la Mater et magistra, 1961, la Populorum progressio,
1967, la Laborem excercens, 1981, y la Solicitudo rei socialis, 1988. Sobre el material
contenido en esos documentos, hice siempre lo mismo: aclaré los matices semánticos y
distinguí entre los principios generales de la Doctrina Social de la Iglesia y sus aplicaciones
prudenciales[2]. Eneste caso agregaré además un intento de diálogo entre el horizonte de
la Escuela Austríaca de Economía y el horizonte desde donde escribe Francisco.
El horizonte de precomprensión
de la Escuela Austríaca de Economía (EA).
Para entender de qué habla la EA cuando se refiere a “libre mercado” hay que
analizar el núcleo central de la teoría del proceso de mercado, que se desarrolladafundamentalmente en un programa de investigación conformado por autores como Mises,
Hayek, Israel Kirzner e incluso Rothbard.
Para ello, propongo analizar la estructura teorética del tratado de economía de
Mises, La Acción Humana.[3] Allí Mises divide su análisis en tres grandes áreas: el análisis
de la economía de mercado, el socialismo y la economía intervenida. Cuando Mises habla
de la economía demercado, se refiere a lo que en mis propios términos es un análisis
fenomenológico del mercado en sí mismo, como un proceso dinámico que tiende a una
situación de equilibrio sin alcanzarla nunca, bajo el supuesto institucional de propiedad
privada, esto es, libre acceso al mercado y ausencia de controles estatales. El
intervencionismo es, en cambio, el mercado intervenido, precisamente por esoscontroles
cuya ausencia se supone en un mercado libre. Mises es muy claro, en la parte sexta de su
tratado de economía (que es clave) en el análisis de dichas intervenciones: la intervención
mediante impuestos progresivos a la renta; las restricciones a la producción por medio de
tarifas arancelarias, la intervención monetaria por medio de la estatización de la moneda
por medio de bancoscentrales y controles en las tasas de interés; la confiscación de
recursos naturales, las lesiones al derecho a la asociación por medio del sindicalismo

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corporativista, los controles de precios y salarios. La lista no es excluyente, pero lo
interesante es que conforma lo esencial de la economía real tal cual Mises la miraba ya en
1949, cuando sutratado sale publicado. O sea que la economía intervenida, para Mises, no
era la Unión Soviética: era Europa y EEUU ya desde 1949, y ni que hablar de otras
regiones, por supuesto.
A esto hay que agregar los estudios de Hayek sobre el rechazo a la competencia
perfecta como un mal planteo del problema económico, crítica que se da principalmente
en seminales artículos publicados en 1936, 1945 y1946[4]. Contrariamente a los modelos
que presuponen conocimiento perfecto, Hayek sostiene que el problema económico
consiste en cómo coordinar expectativas de oferta y demanda bajo el conocimiento
disperso y limitado de oferente y demandantes. Y ello es posible sólo bajo tres condiciones:
libre entrada al mercado, lo cual implica igualdad ante la ley y ausencia de monopolios
legales en un...