El papel del arte en la construcción de la cartografía cognitiva

NIUB: 16119014
García Martínez, Alba
www.albagm.net
Grau en Belles Arts (B3)

_Arte vs. Postmodernidad_
_”¿Qué hacer?”_
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Introducción
El arte en su época de disolución, en
tanto que movimiento negativo que
persigue la superación del arte en una
sociedad histórica donde la historia no
es vivida todavía, es a la vez un arte del
cambio y la expresión pura del cambioimposible.
Guy Debord, “La Sociedad del
espectáculo”, 1998

Este escrito trata de analizar, dentro de mis posibilidades como estudiante y sin grandes
pretensiones, el papel del arte en la construcción de una estética de cartografía cognitiva.
Vivimos en un momento del modo de producción capitalista en el que éste ha absorbido
“la totalidad de la realidad (y la imaginación) y, el individuo seencuentra desorientado ante
una circunstancia (la del capitalismo tardío multinacional) que le envuelve pero que es
incapaz de representarse, la imposibilidad de organizar su experiencia de un modo lineal y
coherente es uno de los síntomas de esa situación.”1 El ser humano ya no produce esa
realidad, sino que somos situados frente a circuitos pre-existentes y condenados a un
mundo de recepciónpasiva donde el juicio crítico desaparece y, como resultado, la acción
política. Parece que vivimos en un “presente perpetuo” (debido a la ausencia de sentido
histórico) donde un futuro realmente distinto es inimaginable y nos encontramos
violentados por una “ o compulsión por consumir otras épocas, otros
momentos históricos (…) que son interpretados más como motivos de evasión o elementosasociados a nuestra identidad (construida en torno a nuestros pasatiempos y aficiones) que
como hechos realmente acontecidos.”2
Lo que antes podía ser una esfera autónoma desde donde ejercer la crítica, como el arte y
la cultura, se rige en estos momentos por los mismos parámetros comerciales que
1

SÁNCHEZ USANOS, D. (2010) “Postmodernidad y experiencia temporal: Fredric Jamenson”. UniversidadAutónoma de Madrid. Pág.8
2
Op. Cit.

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cualquier otro ámbito del mercado. El arte y la cultura de masas, tristemente, se han
convertido en motor del desarrollo de la economía (como el automóvil en la primera mitad
del siglo XX, y el de los ferrocarriles en la segunda mitad del siglo XIX), una mercancía. Lasnuevas tecnologías ponen a nuestra disposición el arte de todas las épocas y civilizaciones
recogido de forma fragmentaria en el “museo virtual de Google”. Transformado en una Página | 2
“colección de recuerdos” de la historia del arte, de experiencia de segunda mano; que al
hacerse posible, es también “el fin del mundo del arte”. “El fin del arte”, no en el sentido
tradicional de la palabra,sino en el aumento desmedido de aquello que es susceptible de
ser considerado arte, una espectacular expansión de la cultura como múltiples
pseudoacontecimientos. Utilicemos este “fin del arte” para devolverlo a su dimensión
política y emplearlo como “arma”. ¡El arte está muerto! ¡Viva el arte!3
Apoyándome en textos tanto de conocidos teóricos (Fredric Jamenson, Slavoj Zizek, Alain
Badiou, GuyDebord y Félix Guattari) como de otros autores que escriben de este tema
(Cecília Toledo y David Sánchez Usanos), trataré de aportar mi granito de arena a la
refuncionalización (aquí teórica) del arte. Teniendo en consideración el rol del arte en las
teorías de A. Gramsci y W. Benjamín, aun siendo consciente de su no-contemporaneidad.
El pensamiento dialético ante el capitalismo tardío
Dadoque el modo de producción capitalista en su fase avanzada constituye la única
experiencia del mundo que posee el individuo contemporáneo, la estructura
socioeconómica ha dejado de vivirse como histórica y es contemplada como natural.
Sin embargo, toda transición hacia formas más elevadas y más desarrolladas es acompañada
por una negación. “Hemos de elevar de algún modo nuestro pensamiento...