El papel y el uso de pruebas en el reformado Apologética presuposicional

El papel y el uso de pruebas en el reformado Apologética presuposicional, parte 1
El 06.23.11, en ​​Apologética , Teología Práctica
IIIM revista en línea, volumen 2, número 37, septiembre 11 hasta septiembre 17, 2000

EL PAPEL Y EL USO DE PRUEBAS EN 
REFORMA apologética presuposicional
parte 1 de 2
por Alejandro Moreno Morrison
Para César Moreno Pérez, mi papá, 
quien fue el primeromodelo para mí una vida de fe buscando la comprensión
I. INTRODUCCIÓN
Creen en la Biblia, los cristianos ortodoxos, evangélicos hay que reconocer que algunas de las disputas internas más absurdas entre nosotros son los que a menudo se encuentran entre los contendientes las escuelas de la apologética.Yo no quiero decir que no son temas importantes a tratar en profundidad y detalle, ni que la escuelaes tan buena como otra. Como se verá claramente en el desarrollo de este trabajo, tengo a ciertas convicciones y compromisos relativos a la tarea de la apologética. El absurdo al que me refiero es el de perder tiempo y esfuerzo en la batalla contra otros cristianos, porque no contra la incredulidad de la manera adecuada, en lugar de realmente tratar con el mundo real de la incredulidad. Esobviamente más fácil de teorizar en el entorno seguro de una torre de marfil que poner nuestras grandes ideas para trabajar en el ámbito propio para luchar contra la incredulidad. 1
Una simplista, en sentido amplio (y, en mi opinión, errónea) la caracterización de la principal división de la apologética sería imagen de dos partes en conflicto: "evidencialismo" 2 y presuposicionalismo; 3 la antigua fehaciendo dependerá de la evidencia, y el segundo negando cualquier valor a la evidencia en la defensa de la fe. Aunque se trata de una caricatura del debate, es triste darse cuenta de que muchas personas en realidad tienen estos puntos de vista, incluyendo algunos de los más educados en el debate.
En las páginas que siguen, presentar y defender lo que yo considero que es la comprensión básica depresuposicionalismo (más allá de los partidismos estrechos), con el fin de buscar una sub-especie de la misma.También abogan por la forma en que este enfoque comprende pruebas, cuatro y pueden beneficiarse de la valiosa contribución proveniente de la "evidencialistas" campamento.
II. PUNTO DE PARTIDA DE LOS CRISTIANOS
Reformada la apologética presuposicional se caracteriza por su afirmación deque la creencia garantizada de un cristiano en el núcleo de la fe cristiana no depende de las pruebas. 5
Si es o no es consciente de ello, si está abierto o reservado al respecto, y por otra parte, si él quiere de esa manera, todo cristiano verdadero presentar y defender las acciones de mensaje cristiano con sus hermanos en la fe en el mismo punto de partida. Cualquiera que sea puerta de Dios hausado para llevar a cada cristiano a una relación personal y el ahorro con él, el conocimiento del creyente y la seguridad de la base de sus creencias cristianas no depende de la eficacia del método, la técnica o los argumentos que provocaron o acompañar a su creencia, pero en el testigo interno, eficaz e irresistible del Espíritu Santo.
Para ser más precisos, tenemos que usar la voz pasiva. No esel caso de que el cristiano está seguro de que el cristianismo es verdadero, en el sentido de que es objeto lograr esa seguridad como resultado de su acción (es decir, la de tener fe o creer). Por el contrario, el cristiano es iluminado y seguro de que la verdad de Dios. La certeza es no algo que la criatura autónoma caído puede llevar a cabo. Esto conduce a menudo los no creyentes en el caminodel escepticismo - que es la conclusión más adecuada y respetuosa para el hombre cuando tontamente trata de ser autónomo. Por el contrario, el cristiano ha renunciado a la pretensión arrogante de ser el juez supremo, la norma última de lo que es racional y verdadero, y ha recibido con humildad la certeza o garantía que otorga Dios y de que el hombre es incapaz por sí mismo.
El creyente regenerado...