El Papiro De Hibeh

En conclusión hemos de afirmar, en primer lugar, que durante la época aristotélica aún se discutía el derecho de helenidad a las armonías, frigia y lidia, consideradas como bárbaras, concediéndosesin embargo la plenitud de derechos a la doria, en conexión completa con los movimientos sociales y artísticos que proporcionaron a los dorios su hegemonía cultural.
Los pitagóricos serían los primerosen mostrarse atentos ante las relaciones que observaban lo sonidos entre sí; en este caso los primeros miembros de la escuela pitagórica únicamente llegaron a percibir correspondencias extrañas entrelos números y las cosas, transmitidas como fórmulas mágicas, aunque sin aclarar sus razones ni si los números eran las cosas mismas o solo se hallaban en su esencia. Existía para los pitagóricos unascorrespondencia completa entre los números y las cosas, de manera que la música se convertía, al igual que las matemáticas, en la ciencia del número; sin embargo, en el caso de la música el númeropasaba a sr una entidad concreta, cuyas relaciones se percibían directamente por la sensibilidad.
Así pues, junto con los elementos propios de la doctrina pitagórica, para la cual las propiedades delos sonidos se reducen a sus relaciones matemáticas, y con la teoría de las armonías, que reducían el melos a una disposición fija y típica de las notas, los jóvenes griegos aprendían cuanto debíansaber para la práctica consciente de la música. Por su parte Platón, no parece haber conocido una ciencia musical de caracteres más profundos, concretada en una época en la que los músicos trataban depenetrar más intensamente en el conocimiento del fenómeno musial y de la exactitud en las entonaciones.
No resultará extraño en modo alguno que tanto Platón como Aristóteles se muestren intoleranteshasta el punto de que en la educación de los jóvenes ciudadanos, destierren las inflexiones jónica de la música. Pero es que Aristóteles, a pesar de su capacidad enciclopédica, estaba más especializado...