El paradigma comeniano

El paradigma comeniano
La aparición de la Didactica Magna de Jan Amos Comenius parece expresar al paradigma transdiscursivo de la pedagogía moderna1. Este paradigma transdiscursivo constituirá una suerte de núcleo de hierro del discurso pedagógico moderno: un núcleo epistémico común, que habrán de compartir -a pesar de sus diferencias teóricas e ideológicas- los pedagogos y las pedagogías dela modernidad. Este paradigma ha provocado a lo largo de los siglos un pertinaz efecto de continuidad que atraviesa por medio de aspectos integrados las diferentes 'etapas' del pensamiento pedagógico moderno.2
En la segunda mitad del siglo XVII, en 1679, aparece la primera edición latina de la Didactica Magna. La versión escrita en lengua checa publicada en 1632 es traducida a una lenguainternacional y su autor deja de ser aquel clérigo bohemio de la Orden de los Hermanos de Moravia, para pasar a ser reconocido como Comenius.
No se trata de un dato contingente o anecdótico: la modernidad en Pedagogía se abre con esta obra fundante, totalizadora, completa y universalizante. Como ya hemos intentado demostrar en otro lado3 se trata de una verdadera 'caja de herramientas' que a través denormas y explicaciones constituye el esquema básico para las actividades de enseñanza en escuelas por parte de los educadores modernos. La Didactica Magna se construye como un instrumento teórico capaz de brindar respuestas al desafío de los nuevos tiempos respecto de la formación del cuerpo infantil. En términos de Hamilton, se estructura una respuesta al Nuevo Orden Mundial que surge en elsiglo XVII y que perdura hasta nuestra actualidad4.
A pesar de estos antecedentes, la Didactica Magna no es solamente un libro. Mucho más, en nuestras investigaciones hemos intentado demostrar que la Didactica Magna es el libro de pedagogía: un monumento totémico, perenne a lo largo del tiempo, que expresa y al mismo tiempo honra al origen del pensamiento pedagógico moderno. Tal vez por esto lapedagogía tradicional nombró a Comenius "Padre de la Pedagogía".
Sin embargo, desde Nietzche, la genealogía, la historia5 sabemos que la delimitación de un origen posible no sólo que no es el origen mismo sino que tal operación nos remite siempre a un discurso sobre el origen. En efecto, no pocas obras pedagógicas antecedieron en el tiempo a la Didactica Magna, en la estipulación de conceptos queluego habrán de formar parte indivisible de lo pedagógico. La contribución de P. Ramos (Ramus en la versión latinizada, 1515?-1572), es un buen ejemplo. En la Professio Regia de 1576 (¡¡50 años antes que la Didactica Magna!!) aparece ¿por primera vez? la palabra curriculum, dirigida a explicar los estudios y el aprendizaje.
El corazón de la obra de Comenius en tanto fuente, origen, o 'gradocero' de la pedagogía moderna, es su capacidad de integración y condensación de aquellos aspectos que la pedagogía del siglo XVI y de principios del siglo XVII ya había esbozado sin llegar a yuxtaponer en un ámbito discursivo estandarizado. Es evidente que Comenius no "inventa" ex nihilo un nuevo diagrama de normas y explicaciones en el campo de la educación sino que más bien lo que hace esestructurar un nuevo entrecruzamiento a partir de elementos preexistentes a lo que hubo de sumar algunos componentes propios. Volviendo al trabajo de Hamilton, es posible afirmar que la obra comeniana retoma de la Dialectica y de la Professio Regia de Ramus la cuestión de la sistematización reducción y mostración del conocimiento. Además, la Didactica Magna es un texto enciclopédico -en el sentidootorgado al término por el ramista Johann Alsted (1588-1638)- por su pretensión abarcadora: hay que enseñarlo todo. Por último, Comenius es un neo-estoico para quien es posible modificar o reformar la sociedad siguiendo el camino (el método) adecuado.6
Sin embargo, la Didactica Magna no es simplemente la sumatoria de enciclopedismo, ramismo y neoestocismo. La obra comeniana constituye un régimen...