El Paradigma Humanista Sistémico y su Influencia en el Desarrollo Organizacional

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El Paradigma Humanista Sistémico y su Influencia en el Desarrollo Organizacional
EL PARADIGMA HUMANISTA-SISTÉMICO Y SU INFLUENCIA EN EL DESARROLLO ORGANIZACIONAL

Psic. Juan Alberto Vargas Téllez
Director Académico e investigador en Sistemas Integrales de Preparatoria; actualmente cursa la maestría en Desarrollo del Potencial Humano y es Catedráticode la Licenciatura en Psicología Organizacional en la Universidad de León, Plantel Paraísos, León.
Resumen: Se describen y analizan brevemente tres paradigmas que han influido en la humanidad en los últimos siglos: el dogmático-religioso, el científico-mecanicista y el humanista-sistémico. Se analiza su influencia de manera general en la sociedad y de manera particular en el desarrollo de lasorganizaciones contemporáneas. Se plantea la tesis de que el paradigma humanista-sistémico ha surgido como una vital fuerza de influencia en la sociedad actual y está impactando la forma de concebir la actividad empresarial; el respeto a la persona, el énfasis en el desarrollo del capital humano, el liderazgo, el trabajo en equipo y el aprendizaje mutuo son algunos de los síntomas de esta influenciapositiva.

1) EL NACIMIENTO DEL PARADIGMA HUMANISTA-SISTÉMICO. Según Gallegos Nava (1999), en los últimos cuatro o cinco siglos la humanidad occidental ha vivido bajo la influencia de al menos tres grandes paradigmas humanos y sus respectivos cambios de época, dando lugar a diferentes estilos de vida, ideología, valores, educación, formas políticas, economía, administración organizacional, enpocas palabras, a formas específicas de interpretar el mundo y el universo. Estos tres paradigmas se pueden denominar Dogmático-Religioso, Científico-Mecanicista y Humanista-Sistémico y ahora los revisaremos brevemente.
1.1) Paradigma Dogmático-Religioso
.Predominó a lo largo de la Edad Media y hasta el siglo XVII, aproximadamente. Surgió de la visión de la iglesia católica, dando explicacionessobre la vida basadas en el dogma, la tradición, la autoridad y la fe.

Durante esta época la visión religiosa del catolicismo se erigió como la institución que regía el conocimiento, decidiendo qué era válido y qué no lo era, es decir, dictaminaba sobre la validez de las ideas o el pensamiento. Por supuesto, estar bajo la visión de la iglesia era estar en el camino correcto, contraponerse era elincorrecto y además se corría el riesgo de ser martirizado y quemado en la hoguera.

Aquellos pocos que por “gracia divina” habían sido elegidos para gobernar a los muchos restantes, formaron las clases privilegiadas adueñándose de las tierras y de los medios de producción. Desde el punto de vista del desarrollo organizacional, fue también una época oscura, injusta y cruel para aquellos que teníanque trabajar o servir. Visto de esta manera, este paradigma resulta totalmente adverso y restrictivo para la evolución de la humanidad. Sin embargo esto no es así, ya que sin duda muchas cosas positivas aportó la visión espiritual del mundo. Morris Berman (1995), revisando buena parte de la obra William y Gregory Bateson, habla ampliamente de cómo esta postura dogmático-religiosa favorecía lacomunión del hombre con la naturaleza y con el cosmos en general; se daba por sentado que la naturaleza estaba viva, los animales y las plantas tenían alma, estaban “animados”, el mundo estaba lleno de toda clase de seres espirituales y psíquicos. Tenía mucho en común con las filosofías animistas de todos los pueblos de la antigüedad. Ideas similares a Berman expresan en su obra Sheldrake y Fox(1999); la religión de la Edad Media era una especie de animismo cristiano, el cual consiste en creer que la naturaleza está viva. Estos autores coinciden en señalar que esta postura contribuyó a “sacralizar” la relación del hombre con la naturaleza y el cosmos, lo que seguramente favoreció el desarrollo de la dimensión espiritual. Durante esta época el tema central de la existencia humana fue su...