El Paradigma Perdido

EDGAR MüRIN

EL PARADIGMA PERDIDO
ENSAYO DE BIOANTROPOLOGIA

editorial~ós
Numancla, 117-121

08029 Barcelona

Veo a un animal más débil que unos menos ágil que otros; pero, en conjunto, el mejor organizado de todos.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU

cultura Libre
Título original: LE PARADIGME PERDU: LA NATURE HUMAINE Traducción: Domcncc Bergada Diseño portada: Agustín Pániker

Discurso acerca del origen dela desigualdad entre los hombres.

© Editions du Seuil, 1973 © de la edición en castellano: 1974 by Editorial Kairós, S.A.

Primera edición: 1974 Séptima edición: 2005 ISBN: 84-7245-250-6 Dep. Legal: B-28.085/2005 Impresión y encuadernación: Índice. Fluviá, 81-87. 08019 Barcelona

Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni purcinl de este libro, ni la recopilaciónen un sistema informático, ni la transmisión por medios elcctrónlcoK. mecánicos, por fotocopias. por registro o por otros métodos, salvo de breves extrnctns 11efecloKde reseña. sin la autorización previa y por escrito del editor o el propietario del wPyrillht.

PRóLOGO

Universo Tierra Vida Vertebrados Reptiles Mamíferos Antropoides Homínidos H ama sapiens Ciudad, Estado Filosofía Ciencia delhombre

7.000 millones de años 5.000 millones de años 2.500 millones de años 600 millones de años 300 millones de años 200 millones de años 10 millones de años 4 millones de años entre 100.000 y 50.000 años 10.000 años 2.500 años
O

Este libro constituye, a la vez, un giro y un regreso a un punto de partida. La orientación teórica es nueva, pero la preocupación ya existía. En El hombre y la muerte *escrito entre 1948 y 1950, ya busqué el punto de unión y de ruptura entre biología y ciencia del hombre. «Nuestra antropología de la muerte -escribí- fundamentada en la prehistoria, la etnología, la historia, la sociología, la psicología infantil, la psicología en general, tiene que encontrar ahora su confirmación biológica, si quiere afirmarse con autenticidad científica». En modo alguno pretendoatribuirme una perspicacia o una imaginación excepcionales. Creo, únicamente, que me planteaba una de estas cuestiones ingenuas, banales, eviden-. tes, que todos solemos plantearnos entre los siete y los diecisiete años, y que luego se inhiben, se reprimen, se asfixian y se ridiculizan en cuando entramos en las Universidades y en las Doctrinas. Autodidacta por complexión, es decir, no dejándomeintimidar excesivamente por los decretos de la Escuela nj por la majestad de las Autoridades espirituales, me era imposible dejar de reconsiderar el nudo gordiano que la antropología oficial creía haber zanjado perfectamente. Es sabido que la teoria dominante sobre el hombre se funda, no solamente sobre la separación, sino sobre la oposición entre las nociones de hombre y de animal, de cultura y denaturaleza. Todo 10 que no encaja en este paradigma viene condenado como «biologismo>, «naturalismo>, «evolucionismo>.
• PubUcado por Xalnl1, 1",., all "la mi... \l!lleeclón.

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Prólogo

Prólogo
cuando gracias a John Hunt y a Jacques Manad, Jonas Salk me invita al Salk Institute [or Biological Studies. La única cosa que se me pide es exactamente la que yo pido: aprender. Allí, convertido denuevo en estudiante, y con qué satisfacción, dejo que mi exploración siga los caprichos y la lógica de mi curiosidad; las lecturas que hago (entre ellas el manuscrito de El azar y la necesidad), las conversaciones con los investigadores del Instituto que se prestan a ser mis benévolos mentores, precipitan, no una «conversión a la bíología» (como verá el lector después de las primeras veinte páginas deeste libro), sino una reconversión teórica. Al mismo tiempo, Anthony Wilden, del Departamento de Comunicaciones de la Universidad de San Diego, me hace descubrir a Gregory Bateson y me incita a una prospección de las diversas corrientes de pensamiento que se encuentran bajo la General Systems Theory, También entonces, y por todos lados, me topo con la problemática ecológica, y mientras Wilden...