el paradigma

El Paradigma Enactívo
Por Ronny Leiva, psicólogo posracionalista.

Resumen esquemático del libro:
Varela, Roch y Thompson, “De Cuerpo Presente: Ciencias Cognitivas y Experiencia
Humana”. Titulo original en ingles “The Embodied Mind: Cognitive Science and Human
Experience”, MIT Press, 1991.

El libro se configura como una propuesta de repensar la ciencia. Presenta el desafió de generarmétodos de acceso a la experiencia como unidad ontológica irreducible, se entrega el ejemplo de la
“Tradición budista de la practica meditativa y la exploración pragmática y filosófica” (p. 21) de la
escuela madhyamika, en la comprensión del saber sobre la conciencia como una ciencia.
Gravita entonces en torno a la Investigación pragmática de la experiencia: carente de ego o de
yo, ser cognitivola mente en la experiencia “grado de presencia mental”. Y se ordena en los siguientes
grupos:
1.
2.
3.
4.
5.

Experiencia
Yo NO unificado, como piedra angular
Emergencia y autoorganización, karma como configuración
Cognición como acción corporizada (enactiva) en el decurso natural.
La escuela MADHYAMIKA del budismo MAHAYANA.

1. Experiencia.

-

El mundo que esta ahí no estaseparado de nosotros, se abre el umbral
la reflexión descansa sobre (otra) una experiencia no reflexiva… una estructura modificada de
conciencia. “La imaginación científica sufre mutaciones radicales de una época a otra…”, Pág.
29.
historia “humana” de la naturaleza e historia de las ideas acerca del conocimiento humano, en
occidente!
La tecnología incorporada en el estudio de la cognición hacevisible la idea de sumirse en el
estudio pragmático de la experiencia, genera un viable escape de la alienación
Decurso natural: “la representación en base a símbolos;=> la representación en un estado global
emergente y las propiedades del mundo; => disolución de los supuestos que sustentan la ilusión
de la representación: (enactívo)
· habitamos en un mundo con propiedades
· captamos esaspropiedades representándolas internamente
· un “nosotros” subjetivo separado hace esto
1

-

el acto (cognitivo) humano ocurre en un trasfondo (Heidegger)

Virtud del enfoque enactívo… su aptitud para ver nuestras actividades como reflejo de una estructura
sin perder de vista el carácter directo de nuestra propia experiencia.
“La guerra entre la tierra y el mundo”:
“las cienciascognitivas son pues bifronte… una de sus caras mira la naturaleza y ve los procesos
cognitivos como conducta. La otra mira el mundo humano (lebenswelt) y ve la cognición como
experiencia”.
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-

El mundo lleva la marca de nuestra propia estructura, y esta es algo que se conoce con la propia
mente
· Posterior a la introspección filosófica propia es necesario realizar una maniobra para regresar ala propia experiencia. 2 cosas a considerar en esto: 1) aspecto consensual, 2) aspecto corpóreo
directo de la experiencia.
en el mundo de la experiencia cotidiana todo se dirige hacia un fin practico, si voy a
sumergirme en mi debo generar artefactos.
Explicar la experiencia de forma teórica es una “tarea infinita”, Pág. 19.
· Estructura interiorizada para aprender la experiencia:psico-análisis.
metodo budista de examen de la experiencia: meditación con miras a la presencia plena,
doctrinas del 1) no yo, fragmentación experiencia-explicación 2) no-dualismo budista filosofía
MADHYAMIKA (vía del medio) de Nagarjuna.

Presencia plena: la mente, en efecto, esta presente en la experiencia corpórea cotidiana; técnica
para retrotraer desde la actitud abstracta, hacia la situaciónpropia de la experiencia.
Vinculada al pragmatismo vital, en el sentido de informar como un individuo debía manejar la mente
en las relaciones interpersonales y personales e informar la estructura de las comunidades a la vez que
se corporizaba en ellas.

2

Reino Humano
Reflexión

Reino Infernal
Agresión Interna

Reino Animal
Estupidez
Presencia Plena
Vía Media

?

-

Ver...