El Parmenides De Platon

PARMÉNIDES DE PLATÓN ¿crísis del platonismo?
Motivos: ¿????
Corresponde a los llamados diálogos de la vejez. Llama la atención que el protagonista y “director” de este diálogo no es Sócrates como en otras ocasiones, sino que es Parménides quien plantea las cuestiones. La parte más densa del diálogo tiene lugar entre Parménides y Aristóteles, no el estagirita que por edad no podría ser, sinouno de los treinta de Atenas.
Tradicionalmente ha sido este diálogo considerado como una autocrítica a la teoría de las ideas, incluso ha sido cuestionada su autenticidad por algunos críticos por su implacable crítica comparado con sus anteriores diálogos. (Cfr. FRAILE, Guillermo: Historia de la Filosofía I. Madrid, B.A.C. 2011. p. 332), no obstante en palabras de Marzoa: Lo que Platón refuta enestas páginas es, ciertamente, el “platonismo” en el sentido de que es lo que de común acuerdo “platónicos” y “antiplatónicos” de todos los tiempos han entendido por Platón; pero no es la posición de Platón (MARTÍNEZ MARZOA, Felipe. Historia de la filosofía I. Madrid, Ediciones Akal, S.A. 2000 p. 122 )
Así como en los diálogos tempranos se plantean el problema de la , con los diálogos tardíos yconcretamente con el Parménides, aparecen también determinaciones no relacionadas con la conducta, determinaciones cono “uno”, “mismo”, “otro”, etc. (Cfr. MARZOA)
Factores de la crisis:
* El Platón maduro presenta las Ideas a la manera parmenídea: inmutables, inteligibles, eternas, etc.
* La crítica de Gorgias a la filosofía a través de la crítica al ser de Parménides.
* La reducciónsofista de la tesis de Parménides que interpreta “el ser es uno e inmutable” en el sentido numérico-cuantitativo de la unidad, lo que quiere decir que hay “un sólo único Ser Absoluto”
* Los epiqueremas de Zenón tratando de refutar a los detractores de Parménides incurren en la misma reducción sofista.
* El contexto de la filosofía presocrática y el poema de Parménides, demandaban otrainterpretación del “ser uno e inmutable” no predeterminada por la reducción sofista.
* La crítica de Gorgias basada en la autoridad doxografica de Meliso y Zenón contra la prentensión de la Filosofía.
* La crítica euclidea a una pluralidad de primeros principios.
* El problema de la crítica de Gorgias afectaba a todo en lo que se sustentaba la Teoría de las Ideas: especialmente a las tesisantropológicas y políticas. Estas tenían su soporte racional en las Ideas concebidas como entes absolutos. Pero si el ser de las Ideas era el ser parmenídeo como única-unidad-inmutable numérica, entonces las Ideas no podrían ser plurales.

PRÓLOGO
Este diálogo comienza contándonos Céfalo que al llegar a Atenas se encuentran a Adimanto y Glaucón. Después de la bienvenida se ofrece Adimanto porsi necesitaba algo Céfalo, a lo que este le pregunta por su hermano materno, Antifonte que por mediación de Pitodoro conocía las conversaciones de Sócrates, Zenón y Parménides. Comienza Antifonte el relato de cuando Parménides y Zenón viajaron a Atenas con motivo de la celebración de las fiestas Panateneas.
PRIMERA PARTE
Comienza la discusión entre Zenón y Sócrates sobre la multiplicidad.Sócrates reconoce la unidad de doctrina entre Zenón y Parmenides, el primero dice que todo es uno y el segundo que la pluralidad no existe. Pide Sócrates pasar la discusión de las cosas visibles a las ideas mismas que sólo son accesibles al pensamiento.
La solución que esboza Sócrates es que el sujeto puede tener plurales propiedades sin perder la unidad –esquema de la predicación- (Cfr. OÑATE)SEGUNDA PARTE
Comienza Parménides, después de hacer reconocer a Sócrates lo acertado del discurso de Zenón, a hablar sobre las ideas. Le plantea varias cuestiones:
Sobre la existencia de ideas de cosas ridículas y grotescas (pelo, lodo, basura).
Sobre la participación de una misma idea en múltiples cosas, por lo que la idea se puede dividir no siendo ya una.
Sobre el encadenamiento de las...