EL PASADO EN EL PRESENTE DOS ENFOQUES SOBRE LA HISTORIA CULTURAL DEL CAMPESINADO MEXICANO.

Ricardo Antonio Flores Reyes.
Clase Sociedades rurales.
Reporte de lectura.


EL PASADO EN EL PRESENTE DOS ENFOQUES SOBRE LA HISTORIA CULTURAL DEL CAMPESINADO MEXICANO.
Francisco Javier Gómez Carpinteiro.

El autor nos presenta una revisión crítica de dos enfoques para estudiar la historia cultural del campesinado mexicano. Esto para entender como se construyeron subjetividades en laposrevolución. La revisión subraya las implicaciones políticas de cada uno de estos enfoques para entender las conexiones entre el pasado y el presente neoliberal.
A partir de las nociones entre el pasado y el presente en la constitución de subjetividades rurales, y la representación de ese mismo pasado, las distinciones de clase fueron fundamentales para entender como se creo el mundo social yel papel de los grupos subalternos dentro de este. El uso del concepto hegemonía, con un carácter procesual, sirve para explicar simultáneamente la constitución de formas de dominación y resistencia.
La manera de entender esta noción creo la principal diferencia entre ambas perspectivas. El autor nos presenta inicialmente dos orientaciones, ambas basadas en el concepto hegemonía manejado porFlorencia Mallon y en William Roseberry.
El concepto de hegemonía de Mallon destaca la riqueza de las políticas e ideologías locales como medio para entender el forjamiento de un sentido de nación. Un enfoque “descentrado” en esa lógica la “hegemonía” crea un campo discursivo dentro del cual valores, jerarquías comunitarias operan para negociar múltiples identidades.
De acuerdo a Roseberry lanoción de hegemonía que definió en su interpretación de la obra de Gramsi ayuda entender la compleja contradictoria historia de los grupos subalternos en relación con el estado y las elites.


MALLON Y LA NUEVA HISTORIA CULTURAL DEL CAMPESINADO EN MÉXICO.
Con el término de nueva historia cultural (NHC) emprendió investigaciones pos revisionistas sobre las acciones políticas de lascomunidades campesinas a partir del México independiente; crearon marcos analíticos donde integraron principalmente conceptos hegemonía, ideología y cultura para entender las prácticas discursivas surgidas por las interacciones entre estado y comunidad.
Dos tópicos 1.- La centralidad otorgada a la comunidad y al campesinado en el análisis de la construcción de la nación. 2.- la hegemonía culturalcomo para la negociación y la construcción de identidades locales.
La propuesta de Mallon es hacer política desde abajo. Apropiada y resignificada en la dimensión sociocultural en discursos locales sujetos sociales en un espacio social. Con relaciones ya dadas
Mallon lleva a cabo una arqueología de los discursos de poder, asociado con políticas y significados locales en torno a las identidades yla imaginación de la nación. Los discursos locales establecidos e institucionales en torno a la educación y a la posibilidad de construir ciudadanos.
La autora reconoce que esto fue un proceso hegemónico comunal, el cual fue organizado dentro una jerarquía civil y religiosa basada en el sistema tradicional de cargos. El concepto de hegemonía comunitaria como proceso y creación de un marcodiscursivo común, parece explicar las cambiantes y contradictorias relaciones de poder en la localidad. Interpretar las dimensiones contradictorias en que las posiciones de los sujetos se negocian constantemente. Para Mallon incursionar en el estudio de la política de los grupos subordinados en la construcción de un nuevo régimen, posrevolucionario hace que las ideas y las ideologías son vistasdentro de marcos de resistencia, negociación y legitimización que formaron discursos y prácticas culturales, dentro de las cuales las poblaciones locales forjando sus formas de identidad.
En esta perspectiva Becker (NHC) Observo el papel jugado por los campesinos e indígenas de Michoacán en la reconstrucción del nuevo régimen a través de su habilidad para encontrar espacios de participación...