El Paso Del Mito Al Logos

El paso del mito al logos
Los filósofos presocráticos

Características del mito
• El mito apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas
verdades, tiende a la exaltación de la imaginación y los
sentimientos, a poner de relieve el valor de ciertos ritos y
determinadas normas de conducta y a predicar la
obediencia ciega a la autoridad.
• El lenguaje del mito propende a ser un instrumento dedominación que se dirige exclusivamente al conjunto de
personas que participan en determinadas creencias y
excluye al resto.
• El mito se encuentra siempre completo, invariable,
definitivamente constituido en sus misterios y en sus ritos.

Características del Logos
• El Logos insiste en el valor cognoscitivo del entendimiento y
la razón humana, intenta demostrar las verdades que
afirma y procuradefender la investigación, la reflexión y el
diálogo con el fin de descubrir la naturaleza de las cosas y
describir las leyes naturales.
• El lenguaje del Logos constituye un medio de comunicación
destinado a todos los seres humanos.
• El Logos, en tanto que supone un esfuerzo racional hacia la
investigación de la verdad, no puede encontrarse nunca
acabado.
• El Logos, la Filosofía, la Ciencia nopueden ser sino
búsqueda constante, como decía Aristóteles. Zetouméne
epistéme (Ciencia que se busca)

Características generales comunes a
los filósofos presocráticos
• Casi todos ellos provenían de la periferia del mundo
helénico, predominantemente de las costas de Asia
Menor y de las colonias de Sicilia y de la Magna Grecia.
• Sabemos cuál era su localidad de origen, pero nos
resultanimprecisas las fechas de su nacimiento y su
muerte.
• Se ha perdido casi la totalidad de su obra escrita, de
modo que sus ideas nos han llegado indirectamente a
través de dos fuentes:
– Los filósofos Platón y Aristóteles.
– Los doxógragos como Sexto Empírico, Diógenes Laercio,
Simplicio…

El problema de lo Uno y lo Múltiple
• Arjé:
– Lo primero en el orden del ser, es decir, la primera
realidad, aquellode lo que cualquier cosa deriva o
procede.
– Sustrato y fundamento que se encuentra presente (y
permanece invariable) en el curso de todos los
cambios, esto es, lo que en último término toda otra
realidad es.
– La fuerza rectora o naturaleza que gobierna y explica
(o posee razón de) cualquier otro género de realidad,
sus estructuras, sus cambios, sus propiedades y su
actividad.

La Escuela deMileto
• Tales de Mileto:
– El arjé es el agua.
– Todo está lleno de dioses.
– El imán tiene alma.

Hilozoísmo

• Anaximandro:
– El arjé es el ápeiron (lo indeterminado, lo indefinido)
– El ápeiron es una sustancia material y una ley cósmica que
rige los cambios.

• Anaxímenes:
– El arjé es el aire (aer)
– Procesos
de condensación: agua/tierra
de rarefacción: fuego

Pitágoras
Creó una sectaReligioso

Matemática

• El arjé es el número.
• Orfismo: Dualismo
el 1 (uno aritmético)
antropológico (el cuerpo es • Confunden
con el punto geométrico.
la cárcel del alma)
Afirman que primero existió la
Unidad, que se escindió en dos
• Reencarnación
originándose el número 2 y la
línea. Después se generan el 3 y
• Purificación (catarsis)
– Física: A través de ritos y
conductas concretas.
– Intelectual: Através del
estudio de las Matemáticas

el triángulo (la figura plana más
simple) y el 4 y el tetraedro (la
figura sólida más simple).
• El tetractys, la figura que surge
de la unión de los cuatro
primeros números, es el símbolo
sagrado de los Pitagóricos.

Heráclito de Éfeso
• Escribía en aforismos.
• El arjé es el cambio, el devenir. (Todo fluye,
nada permanece)
• Eterno Retorno: En un mundofinito, en un
tiempo eterno, todo volverá a repetirse…
• El Lógos opera a nivel macrocósmico (como
una ley cósmica) y a nivel microcósmico (como
la razón humana)

Parménides de Elea
• Dos vías de conocimiento:
– La Vía de la Opinión (doxa): El testimonio de los sentidos.
Conduce a la ilusión, a las apariencias, al error.
– La Vía de la Verdad (episteme): El testimonio de la razón a
través de la...