El paso del mito al Logos

El paso del mito al Logos.
La Filosofía Presocrática.

1.1
Los ciudadanos de la polis compartían una comunidad de lenguas y cultura que suponía una visión de la vida.
Es de destacar el sentimiento de libertad que se originaba en el hecho de vivir en la polis, sometidos voluntariamente a las Leyes (nomos) y no a la autoridad de un rey o tirano.
La polis supuso el paso de un orden políticosocial basado en los genos, de carácter aristocrático a una forma de organización del poder de carácter participativo del mismo.
Esta forma cultural y política suponía el cultivo del LOGOS, en tanto despliegue de la palabra y la racionalidad que se expresaba en todas las dimensiones: el arte, la política y la ética.
Esta valoración del LOGOS alcanza su máxima expresión en el cultivo de la filosofía yla importancia que le daban a las leyes.
Esta valoración del LOGOS alcanza su máxima expresión en el mismo de la filosofía.
El ciudadano se creía superior a los demás pueblos por el cuidado de las Leyes concebidas como fruto de la razón, como normas racionales de conducta.
Fue una cultura esencialmente humanista, en el sentido del valor dado a la persona.
De allí la preocupación por la educaciónque procuraba transmitir al hombre el sentido de su dignidad, el amor por la belleza y el conocimiento y el dominio de sí.

1.2 EL PASO DEL MITO AL LOGOS.
Los elementos míticos propios de las cosmogonías contenidos en los antiguos poemas perderán preponderancia y el mundo será concebido como un “COSMOS” ordenado y regido por Leyes naturales.
La armonía y orden de la fisis, la teología (finalidad noazarosa) de todos los procesos naturales son manifestación del Logos universal. El cosmos es una totalidad viviente.
Nace la filosofía como la ciencia que plantea sus propios interrogantes y que buscara las respuestas por vías racionales dando un lugar a diferentes escuelas donde los fundadores debaten las posibles hipótesis, moviéndose el pensamiento en torno a la explicación, causa de losfenómenos y a la capacidad de argumentar (Paso de la obra a la episteme).


1.3 LAS ESCUELAS PRESOCRATICAS
Los temas fundamentales: La explicación del cambio – permanencia. Y la noción de Arjé.

El punto de partida de su indagación es la constatación de un hecho experimental: El cambio o motivación que sufren los entes naturales.
El temple anímico que motiva el pensar en el asombro, la admiración y lacuriosidad que mueve a la pregunta, es un asombro radical ante toda la realidad, ante todo lo que es.

Así se originan las preguntas fundamentales.
¿De qué están hechas todas las cosas?
Si unas tras otras nacen y se corrompen cíclicamente, pero a la vez experimentamos la realidad como continua, ¿Cuál es el primer principio (Arjé) de donde surgen todas las cosas?

1.4 LA NOCION DE FISIS.
Losfilósofos presocráticos partían de un supuesto común. Tenia el convencimiento de que por debajo de este mundo en permanente cambio y devenir, existía un “sustrato permanente” La Fisis, que hace nacer todas las cosas y a la cual retornan al corromperse.
FISIS (del verbo griego giw, emerger, brotar) designa la totalidad viviente en cuyo seno se concilian todos los pares de aparentes opuestos:
-Lo uno y lomúltiple.
-Cambio y permanencia.
-Vida y muerte.
-Ser y aparecer.
De la tensión de los opuestos nacen todos los procesos.
La Fisis es sabia. Incluye la noción de Logos. Leyes universales, inalterables que con suma sabiduría, orientan todos los procesos cósmicos. Reina el orden, la finalidad y la armonía. Reina el KOSMOS (orden).
Heráclito lo resume de la siguiente manera:
“Todo crece y decrece(cambia, muta o deviene) según el Logos (medida)”.
Comprender esto es ver con sabiduría todos los acontecimientos.

1.5 LA NOCION DE ARJE.
Es el primer principio, razón de ser, causa ultima a la que se remite como al origen, todo cuanto existe.
Lo concibieron como un elemento plástico, dinámico, capaz de adoptar múltiples formas.
Ilimitado, inextinguible e intrínseco a las cosas.

1.6 CONCEPCION...