EL PECADO PERSONAL

LA PRUEBA DIVINA.
El Hijo de Dios sufrió en grado infinito, y murió en una cruz por causa del pecado. No había otro medio para poder lograr la Redención. Sin embargo, si sólo se hubiera cometido un solo pecado en este mundo, siempre hubieran sido necesarios los horribles sufrimientos y la muerte del Hijo de Dios, a fin de que pudiera haber perdón divino para ese pecado y justificación para esepecador. El estudio de los pecados personales de los que pecaron, los cuales aparecen registrados en la Biblia, ayudaría a comprender mejor la doctrina del pecado personal. Tal estudio tendría que incluir los pecados de Adán, Caín, Noé, Nadab, Abiú, Coré, Datán, Abiram, Aarón, Moisés, Acán, Elí, Saúl, David, Salomón, Pedro, Pilato, Judas, Ananías, Safira y Saulo de Tarso. Cuando un hombreconstruye una máquina intrincada, compuesta de muchas partes, él espera que cada parte de la máquina permanezca en su puesto y que cumpla la función específica que se le ha asignado. La acción separada de una de las partes echaría a perder todo. La creación también está compuesta de muchas partes. Ahora bien, de acuerdo con su funcionamiento actual hay en ella un gran número de voluntades que actúanindependientemente y causan confusión. Sólo Dios puede corregir este desorden. Y Dios hará esto en el tiempo debido y segÚn su modo. Así como no hay explicación racional del universo -un sistema de orden que abarca todas las leyes del movimiento de las estrellas, y de allí para abajo hasta incluir las leyes que rigen la vida de todo cuanto existe- fuera de la verdad de que Dios es el Diseñador, y elSustentador de todo, así todo lo que se incluye en el carácter moral deriva sus valores de Dios. No debe haber más problema en reconocer a Dios como la fuente de lo moral que el que pueda haber para reconocerlo como fuente de lo físico y de lo intelectual. Si realmente existiera alguna estrella errante, que tuviera su centro de gravedad separado de todas las fuerzas de atracción del universo, talestrella serviría para ilustrar la inteligencia creada, que está capacitada para un gran propósito, pero que sostiene sólo remotas relaciones con su Fuente, como si estuviera separada de Ella, desafiando injustificadamente los elementos de carácter santo de los cuales dependen todos los valores morales y de los cuales surgen todas las obligaciones. En realidad, Judas compara a "algunos hombresimpíos" con "estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas" (Jud. 1:4, 13). Así como se les impone a los elementos físicos la necesidad de permanecer dentro de los límites en que fueron colocados por mandato del Creador, si han de ser útiles al fin para el cual fueron creados, así, y en grado aún más importante, se les impone a los seres morales lanecesidad de permanecer dentro de los límites en que fueron colocados por mandato del Creador, si éstos han de conocer la plenitud eterna de la vida y de la experiencia que el infinito amor y la infinita sabiduría les proponen. Fuera de esta permanencia razonable sólo puede haber negra oscuridad; pues aparte de Dios no existe luz, y el hombre separado de Dios, como no tiene poder para generar luz, estálleno de tinieblas. El pecado combina usualmente un aspecto inmoral con el pecado de la desobediencia; y lo que eso significa delante de Dios no se nos pudiera revelar completamente. Repetimos que el carácter perverso del pecado se refleja en las penalidades que se le imponen al que lo comete. La condenación de Sataná"s, la condenación de los hombres no regenerados y todos los sufrimientos de estavida dan testimonio de que esa verdad es cierta; y se puede creer que cualquier pecado que cometa cualquier criatura es tan perverso, según la estimación divina, por causa de la posición en que se encuentra el pecador. El pecado trajo la ruina a incontable multitud de seres. La absoluta independencia de Dios por parte de la criatura, ya sea ángel u hombre, es el principio básico del mal. Se...