El Pensamiento Antiguo

• MONDOLFO, Rodolfo. El pensamiento antiguo, Bs. As. Losada, vs. eds. Tomo I. Introducción. Los orígenes y elementos preparatorios de la filosofía griega

1er planteo: El problemas de las derivaciones de las culturas orientales.
En la historia de la filosofía griega existe la discusión acerca de sus orígenes, especialmente referido a la ciencia y la filosofía griegas, dado que las antiguascivilizaciones griegas estuvieron relacionadas con grandes civilizaciones de oriente, de hecho la ciencia y la filosofía griegas se desarrollan primeramente en las colonias del Asia Menor en la época en que habían intensificado sus relaciones con Egipto, Fenicia y Lidia, se puede decir que éstas fueron influidas en áreas tales como la científica, artística, mítica y religiosa.
Aristóteles dice quecuando las ciencias cubrieron todas las necesidades de la gente, aparecieron ciencias tales como la matemática y otras que no están tan relacionadas con las necesidades de la gente. Dice que esto ocurre en Egipto por que la clase sacerdotal estaba en condiciones de poder permitírselo.
Platón dice que los griegos tomaron cosas de otras culturas que luego perfeccionaron.
La crítica histórica dels. XIX objetó la teoría de que las ciencias y la filosofía griegas procedían de la cultura oriental, basándose en que estas civilizaciones nunca alcanzaron un nivel científico en sus conocimientos, anclándose en un período precientífico, y que, por lo tanto, no podían dar lo que no tenían, es decir, la forma en que los griegos utilizaron los conocimientos para llevarlos al punto de desarrolloque alcanzaron, erigiéndose así en creadores de la ciencia y de la filosofía.
Nuevos estudios demostraron que los conocimientos en las culturas orientales tuvieron un cierto interés científico así como también la existencia de conceptos mezclados con cuestiones míticas, algunos de los más importantes fueron:
a) La idea de unidad universal, compartida por egipcios y mesopotámicos, donde todo surgey confluye en un dios, incurriendo en un cierto panteísmo. (Ej.: “Suma de las existencias y de los seres”, del cual surge todo devenir, que luego refluye en él.).
b) La cosmogonía: Ésta se pensaba como un paso del caos y las tinieblas al orden y la luz. (Ej.: De Tiamat a Marduk en Babilonia y de Nun a Ra en Egipto).
c) Explicaciones correspondientes a la cosmogonía: Éstas se explican o bien porla potencia del mismo principio originario, por la intervención de algún espíritu que contiene los gérmenes de todos los seres, o bien por la lucha entre los poderes del caos y del orden.
d) Visión de una simpatía universal que une a todos los seres en la naturaleza.
e) Idea de un dualismo entre cuerpo mortal y alma inmortal, y la preocupación por una existencia en “el más allá” relacionada conel comportamiento moral y ético.

2do planteo: Los elementos preparatorios en la reflexión religiosa y moral de los griegos.
Si bien los griegos tomaron de otras culturas conocimientos, la creación de la ciencia y de la filosofía fue facilitada por su propia curiosidad, de hecho Platón mismo decía que la filosofía es hija de la maravilla. Los datos que se tienen anteriores a la creación de lasprimeras escuelas filosóficas, demuestran que se estaba preparando el surgimiento de la filosofía.
Aristóteles decía que el amante del mito es de alguna forma un filósofo, porque los mitos se componen de maravillas. Las formas mítica y antropomórfica serán más tarde objeto de la filosofía naturalista. Pero el antropomorfismo tiene importancia también en el sentido de que muestra los problemascósmicos como si fueran problemas humanos, lo que muestra que al tratar de entender a la naturaleza el pensamiento mítico tiene los conceptos del mundo humano, de lo que se desprende que la reflexión sobre el mundo humano es anterior al pensamiento sobre el mundo natural.
No sólo las cosmogonías filosóficas se explican mediante el mito sino también el concepto de cosmos es recogido del mundo...