El Pensamiento Chino

TAOÍSMO
El Misticismo Oriental ha desarrollado varias formas de tratar con los aspectos absurdos de la realidad. Mientras en el Hinduismo son evitados mediante el uso del lenguaje mítico, el Budismo y el Taoísmo tienden a acentuar el absurdo, más que a ocultarlo. El principal escrito Taoísta, el Tao Te King de Lao Tse, está escrito en un estilo desconcertante, aparentemente ilógico. Está llenode contradicciones intrigantes y su lengua¬je compacto, potente y extremadamente poético pretende atraer el pensamiento del lector y sacarlo de los surcos usuales del pensamiento lógico.
EL PENSAMIENTO CHINO
Cuando el Budismo llegó a China, aproximadamente hacia el siglo primero de nuestra era, se encontró allí con una cultura que tenía ya más de dos mil años de antigüedad. En esta antiguacultura, el pensamiento filosófico había alcanzado su punto culminante durante el último período Chou (500-221 a.C.), edad de oro de la filosofía china, y desde entonces el Budismo ha ocupado un lugar preponderante dentro de la filosofía y la cultura chinas.
Ya en un principio, esta filosofía tuvo dos aspectos complementarios. Siendo los chinos gente práctica y con una conciencia social altamentedesarrollada, todas sus escuelas filosóficas estaban interesadas, de un modo u otro, en la vida en sociedad, en las relaciones humanas, los valores morales y el gobierno. Sin embargo, esto es sólo un aspecto del pensa¬miento chino. Como complemento a él está el aspecto místico del carácter chino, para el cual la más elevada nieta de la filo¬sofía debía ser trascender el aspecto social y la vidacotidiana, alcanzando un plano de conciencia más elevado: el plano del sabio, ideal chino del hombre iluminado que ha logrado su unión mística con el universo.
El sabio chino sin embargo, no mora exclusivamente en ese elevado plano espiritual, sino que se interesa igualmente en los asuntos mundanos. Unifica en sí mismo las dos partes complementarias de la naturaleza humana -sabiduría intui¬tiva yconocimiento práctico, contemplación y acción so¬cial-, unidad que los chinos han relacionado siempre con la imagen del sabio y del rey. Los seres humanos totalmente realizados, en palabras de Chuang Tzu, "a través de su inmo¬vilidad se hacen sabios, y por su movimiento, reyes".
Durante el siglo VI a.C., estos dos aspectos de la filo¬sofía china evolucionaron dando lugar a dos escuelas filosó¬ficasdistintas: el Confucionismo y el Taoísmo. El Confucio¬nismo era la filosofía de la organización social, del sentido común y del conocimiento práctico. Facilitaba a la sociedad china un sistema educativo y al mismo tiempo estrictas nor¬mas de etiqueta social. Una de sus principales finalidades era formar una base ética para la familia china tradicional, con su compleja estructura y sus rituales deadoración a los antepa¬sados. El Taoísmo, sin embargo, se interesaba principalmente en la observación de la naturaleza y en el descubrimiento de su Camino o Tao. La felicidad humana, según los Taoístas, se logra cuando los hombres siguen el orden natural, obrando espontáneamente y confiando en su conocimiento intuitivo.
Estas dos tendencias de pensamiento representan los extremos opuestos dentro dela filosofía china, pero siempre fueron considerados como polos de la misma y única natura¬leza humana, y por lo tanto, complementarios. El Confucio¬nismo generalmente resaltaba la educación de los hijos, quie¬nes tenían que aprender las reglas y convenciones necesarias para la vida en sociedad, mientras que el Taoísmo solía atraer más a la gente mayor, deseosa de recuperar y desarrollar suespontaneidad original, erosionada por los convencionalis¬mos sociales. En los siglos XI y XII, la escuela neoconfucio¬nista intentó sintetizar en un todo el confucionismo, el budis¬mo y el taoísmo, culminando en la filosofía de Chu Hsi, uno de los más grandes pensadores chinos. Chu Hsi fue un sobresa¬liente filósofo, que combinó la erudición confucionista con una comprensión profunda del Budismo y...