El pensamiento ecológico I

El pensamiento ecológico I. Ciencia, ética, estética y mitología
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autor: Fernando Peregrín
“Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta Tierra y, que por algún designio especial, les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues noentendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.” [1]
Introducción
El medio ambiente condicionó la evoluciónde nuestro cerebro. Su plasticidad hace que se configure, que se formen y modifiquen sinapsis y estructuras, en respuesta al mundo exterior, principalmente en las etapas tempranas de nuestra vida. Las culturas surgieron de la interacción entre el individuo y los grupos sociales entre si, y con su entorno local. El pensamiento sobre nuestro medio ambiente próximo y nuestra relación con él, ha sidosiempre, pues, un elemento básico de nuestra supervivencia y bienestar y del desarrollo de las distintas culturas. En sus inicios, el pensamiento sobre el medio ambiente local estaba constituido de conocimientos intuitivos en forma de reglas básicas de supervivencia que se formaron en el curso de la evolución de nuestro cerebro: identificación de pautas y regularidades de la naturaleza, asociaciónde causas y efectos, expectación de sucesos por inducción, aciertos y errores de las pruebas experimentales, etcétera. Poco a poco, el pensamiento medioambiental adquirió diversos niveles de abstracción, saberes empíricos y complejidad: forrajeo óptimo, en las sociedades de cazadores-recolectores; búsqueda, desarrollo—e importación de otras culturas—de técnicas de producción de alimentos ycobijos; códigos, reglas y leyes sobre la estructura social y su relación con los recursos naturales, cultivados y domesticados; mitos y leyendas, incluyendo tabúes alimentarios; magias, curanderías y religiones, etcétera.
Ni los historiadores ni tratadistas de las ideas ni de las culturas han prestado, hasta ahora, la debida atención al desarrollo y evolución del pensamiento medioambiental y su influjoen la historia de las ideologías y el devenir de las sociedades.[2] No obstante, para entender la importancia de los actuales movimientos cívicos y las ONG de ecologistas y partidos “verdes” que los lideran, es necesario algunas veces indagar en las fuentes principales, más o menos remotas, de las que manan sus distintas ideas y concepciones del hombre y su hábitat planetario o biosfera Estetérmino fue acuñado en 1875 por el geólogo austríaco Eduard Suess para designar la pequeña capa esférica que se apoya en la litosfera y en la que se desarrolla la vida, aunque su uso generalizado se lo debemos al mineralogista ruso Vladimir Vernadsky que publicó en 1926 un texto titulado precisamente La Biosfera, en el que hace de este concepto central el nudo unificador del estudio de la Tierra y de lavida en ella, proponiendo que éste debía ser multidisciplinar y cuantitativo.[3]
Fuentes principales del pensamiento ecológico moderno.
El pensamiento sobre el medio ambiente se alimenta  y apoya en tres grandes fuentes de conocimiento: la empresa científica; las creencias y sentimientos sobre los valores éticos y estéticos de la naturaleza, deudores en gran medida de la literatura medioambientalromántica, y las ideologías y propuestas políticas y sociales de las organizaciones ecologistas y los gurúes de los movimientos cívicos “verdes”.
El término ecología fue introducido en 1866 por el zoólogo alemán Ernst Haeckel en un tratado sobre morfología, taxonomía y evolución de los animales y tenía clara denotación de disciplina o disciplinas científicas.[4] El siguiente texto de Haeckel...