El Pensamiento Ecologico
Páginas: 44 (10809 palabras)
Publicado: 26 de octubre de 2012
El pensamiento ecológico I. Ciencia, ética, estética y mitología
Fernando Peregrín, agosto, 2011
“Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta Tierra y, que por algún designio especial, les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminanlos búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.” [1]
Introducción
El medio ambiente condicionó la evolución de nuestro cerebro. Suplasticidad hace que se configure, que se formen y modifiquen sinapsis y estructuras, en respuesta al mundo exterior, principalmente en las etapas tempranas de nuestra vida. Las culturas surgieron de la interacción entre el individuo y los grupos sociales entre si, y con su entorno local. El pensamiento sobre nuestro medio ambiente próximo y nuestra relación con él, ha sido siempre, pues, un elementobásico de nuestra supervivencia y bienestar y del desarrollo de las distintas culturas. En sus inicios, el pensamiento sobre el medio ambiente local estaba constituido de conocimientos intuitivos en forma de reglas básicas de supervivencia que se formaron en el curso de la evolución de nuestro cerebro: identificación de pautas y regularidades de la naturaleza, asociación de causas y efectos,expectación de sucesos por inducción, aciertos y errores de las pruebas experimentales, etcétera. Poco a poco, el pensamiento medioambiental adquirió diversos niveles de abstracción, saberes empíricos y complejidad: forrajeo óptimo, en las sociedades de cazadores-recolectores; búsqueda, desarrollo—e importación de otras culturas—de técnicas de producción de alimentos y cobijos; códigos, reglas y leyessobre la estructura social y su relación con los recursos naturales, cultivados y domesticados; mitos y leyendas, incluyendo tabúes alimentarios; magias, curanderías y religiones, etcétera.
Ni los historiadores ni tratadistas de las ideas ni de las culturas han prestado, hasta ahora, la debida atención al desarrollo y evolución del pensamiento medioambiental y su influjo en la historia de lasideologías y el devenir de las sociedades.[2] No obstante, para entender la importancia de los actuales movimientos cívicos y las ONG de ecologistas y partidos “verdes” que los lideran, es necesario algunas veces indagar en las fuentes principales, más o menos remotas, de las que manan sus distintas ideas y concepciones del hombre y su hábitat planetario o biosfera Este término fue acuñado en 1875por el geólogo austríaco Eduard Suess para designar la pequeña capa esférica que se apoya en la litosfera y en la que se desarrolla la vida, aunque su uso generalizado se lo debemos al mineralogista ruso Vladimir Vernadsky que publicó en 1926 un texto titulado precisamente La Biosfera, en el que hace de este concepto central el nudo unificador del estudio de la Tierra y de la vida en ella,proponiendo que éste debía ser multidisciplinar y cuantitativo.[3]
Fuentes principales del pensamiento ecológico moderno.
El pensamiento sobre el medio ambiente se alimenta y apoya en tres grandes fuentes de conocimiento: la empresa científica; las creencias y sentimientos sobre los valores éticos y estéticos de la naturaleza, deudores en gran medida de la literatura medioambiental romántica, y lasideologías y propuestas políticas y sociales de las organizaciones ecologistas y los gurúes de los movimientos cívicos “verdes”.
El término ecología fue introducido en 1866 por el zoólogo alemán Ernst Haeckel en un tratado sobre morfología, taxonomía y evolución de los animales y tenía clara denotación de disciplina o disciplinas científicas.[4] El siguiente texto de Haeckel se puede...
Fernando Peregrín, agosto, 2011
“Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta Tierra y, que por algún designio especial, les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminanlos búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.” [1]
Introducción
El medio ambiente condicionó la evolución de nuestro cerebro. Suplasticidad hace que se configure, que se formen y modifiquen sinapsis y estructuras, en respuesta al mundo exterior, principalmente en las etapas tempranas de nuestra vida. Las culturas surgieron de la interacción entre el individuo y los grupos sociales entre si, y con su entorno local. El pensamiento sobre nuestro medio ambiente próximo y nuestra relación con él, ha sido siempre, pues, un elementobásico de nuestra supervivencia y bienestar y del desarrollo de las distintas culturas. En sus inicios, el pensamiento sobre el medio ambiente local estaba constituido de conocimientos intuitivos en forma de reglas básicas de supervivencia que se formaron en el curso de la evolución de nuestro cerebro: identificación de pautas y regularidades de la naturaleza, asociación de causas y efectos,expectación de sucesos por inducción, aciertos y errores de las pruebas experimentales, etcétera. Poco a poco, el pensamiento medioambiental adquirió diversos niveles de abstracción, saberes empíricos y complejidad: forrajeo óptimo, en las sociedades de cazadores-recolectores; búsqueda, desarrollo—e importación de otras culturas—de técnicas de producción de alimentos y cobijos; códigos, reglas y leyessobre la estructura social y su relación con los recursos naturales, cultivados y domesticados; mitos y leyendas, incluyendo tabúes alimentarios; magias, curanderías y religiones, etcétera.
Ni los historiadores ni tratadistas de las ideas ni de las culturas han prestado, hasta ahora, la debida atención al desarrollo y evolución del pensamiento medioambiental y su influjo en la historia de lasideologías y el devenir de las sociedades.[2] No obstante, para entender la importancia de los actuales movimientos cívicos y las ONG de ecologistas y partidos “verdes” que los lideran, es necesario algunas veces indagar en las fuentes principales, más o menos remotas, de las que manan sus distintas ideas y concepciones del hombre y su hábitat planetario o biosfera Este término fue acuñado en 1875por el geólogo austríaco Eduard Suess para designar la pequeña capa esférica que se apoya en la litosfera y en la que se desarrolla la vida, aunque su uso generalizado se lo debemos al mineralogista ruso Vladimir Vernadsky que publicó en 1926 un texto titulado precisamente La Biosfera, en el que hace de este concepto central el nudo unificador del estudio de la Tierra y de la vida en ella,proponiendo que éste debía ser multidisciplinar y cuantitativo.[3]
Fuentes principales del pensamiento ecológico moderno.
El pensamiento sobre el medio ambiente se alimenta y apoya en tres grandes fuentes de conocimiento: la empresa científica; las creencias y sentimientos sobre los valores éticos y estéticos de la naturaleza, deudores en gran medida de la literatura medioambiental romántica, y lasideologías y propuestas políticas y sociales de las organizaciones ecologistas y los gurúes de los movimientos cívicos “verdes”.
El término ecología fue introducido en 1866 por el zoólogo alemán Ernst Haeckel en un tratado sobre morfología, taxonomía y evolución de los animales y tenía clara denotación de disciplina o disciplinas científicas.[4] El siguiente texto de Haeckel se puede...
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