El Pensamiento Filosófico En Latinoamerica Y En Brasil

USAL – Área de San Miguel
Facultad de Filosofía






Caracteres epistemológicos generales del pensamiento filosófico latinoamericano
y el aporte de la perspectiva brasileña







De Souza Oliveira, Henrique

Colegio Máximo San José
San Miguel, 30 de Noviembre de 2009








INTRODUCCIÓN


El sueño de una Nación Latinoamericana

En el ensayo Nuestra América José Martí hace un llamado a lospueblos latinoamericanos a conocerse entre si y luchar juntos bajo una única causa – en contra de un enemigo, EE.UU y sus intereses económicos en la región.
A lo largo de todo el texto Martí sostiene una postura ideológica y convicta de establecer una identidad latinoamericana autónoma y común a todos los hispanoamericanos. En su discurso se perfila una idea de naturaleza americana de claraintención política y dotada de un profundo conocimiento de la realidad sociocultural de los latinoamericanos. El pensamiento de Martí contiene un talante ético cuyo valor eje es la revocación por la autodeterminación de los pueblos ante la amenaza de los intereses de grandes naciones.
Martí se dirige al hombre americano amenazado por no llegar a ser gobierno de su propio país, y que es amenazado porlas “fuerzas extranjeras” desconocidas “un pueblo emprendedor y pujante que la desconoce y desdeña”. El buen gobierno viene a ser aquel que nace de la propia identidad nacional y sus respectivos gobernantes aquellos que no ignoran las necesidades de sus pueblos y desconocen la propia realidad autóctona. Tal es la solución al conflicto de identidad, a saber, conocer, es decir, “conocer es resolver,conocer al país y gobernarlo conforme al conocimiento es el único modo de liberarlo de tiranías”. Desde el principio del texto desdeña al “ignorante” y muestra como uno de los peligro de la América a los gobernantes incultos que no conocen a su propio país y que precisamente por su ignorancia se convierten en vanidosos y mesquinos. En el texto de Nuestra América se queda explícita la utopía de unpueblo que se gobierne a sí mismo, que se conozca y se de a conocer, que apele a su propia historia, que venza la ignorancia pero también prevalece el sueño de pueblos relacionados con armonía, esencia de lo americano.
Además, es un manifiesto que se pronuncia por los gobiernos locales, países autónomos, es decir, gobierno propio que sume y recupere las características y su historia debida:“Los hombres naturales han vencido a los letrados artificiales. El mestizo autóctono ha vencido al criollo exótico. No hay batalla entre la civilización y la barbarie, sino entre la falsa erudición y la naturaleza.” “Conocer el país, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el único modo de librarlo de tiranías. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia deAmérica, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra.”

De ahí su denuncia por la falsa polaridad “civilización y barbarie”, categorías importadas de una realidad ajena a la nuestra, pues lo americano, como decía Bolívar, no es ni el europeo ni el americano del norte. Nuestros gobiernoslatinoamericanos tienen que parecerse y corresponder a la realidad y naturaleza de nuestra América hispana. El hombre natural asume el mismo status cualitativo a lo de sujeto histórico de la civilización, hombre dotado de capacidad para reconocer su pasado, proyectar su futuro y que tiene como rasgo intrínseco su expresión colectiva y capacidad de hermanarse mutuamente entre diferentes.
La “NuestraAmérica” de Martí es mucho más que un manifiesto, es un lugar hermenéutico en el cual se vive, se conoce y se da sentido propio y autónomo. Por ello, el problema de la independencia no pasaba por el mero cambio de formas, sino que requería un cambio de espíritu, un corazón humano purificado sobre un sólido amor humano pues entre los oprimidos “había que hacer causa común, para afianzar el sistema...