El pensamiento filosófico en la ciudad de méxico durante la colonia: una muralla contra el tiempo

El pensamiento filosófico en la Ciudad de México durante la colonia: una muralla contra el tiempo
Emilio Reyes Ruiz

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RESUMEN

Hablando de los colegios y de la universidad en la Ciudad de México, así como del tipo de vida intelectual que hubo en ellos, este ensayo intenta comprender el sentido del saber filosófico en un mundo novohispano cuya unidad cultural reposaba en la significaciónreligiosa de lo divino. Conscientes de que el predominio de la temporalidad va en detrimento de la creencia en la divinidad, conventos, colegios y universidades fueron una fortaleza dentro de Nueva España. La defendían de un enemigo: el tiempo, o su forma más concreta, la llegada de la modernidad. Mostrando sus vínculos con lo divino, la escolástica en Nueva España se concebía como una sabiduríafilosófica alentada por la divinidad; y el filósofo, declarándose ante todo un creyente, se concebía como un sabio con aprobación de Dios. Desde cada aula de colegios y universidades ambas figuras estaban diseñadas para “conjurar intelectualmente” el paso del tiempo. Reafirmaban, así, una voluntad de inmutabilidad: Nueva España era una cultura que quería durar, permanecer, no estaba diseñada paracambiar. De ahí que ambas figuras del saber puedan verse como alimentos intelectuales de la religiosidad y muros culturales contra la modernidad.
PALABRAS CLAVE

Divinidad. Escolástica. Filósofo. Fortalezas. Intemporalidad.

ABSTRACT

This article tries to explore the meaning of philosophical knowledge in a Novo-Hispanic World, whose cultural unity was based on the religious meaning of thedivine. Given that the predominant belief in temporality went against the belief in divinity, convents, schools and universities became a kind of fortress in New Spain. They defended it from one enemy: time, or in its more concrete form, the coming of modern times. Demonstrating their relationship with the divine, the scholastic trend in New Spain was conceived as a philosophical wisdom
2encouraged by a divinity, and the philosopher, holding the position of a believer above all, was conceived as a wise man having God’s approval. In every classroom in schools and universities, the figures of God and the philosopher were designed to “intellectually conspire” against the passing of time. In this way they reaffirmed a determination of immutability: New Spain was a culture that wanted toendure, to persist; it was not designed to change. Hence, both knowledge figures can be seen as providing intellectual religious sustentation and cultural walls against modern times.
KEY WORDS

Divinity. Scholastic group. Philosopher. Fortresses. Untemporality.

Introducción La comprensión de un periodo histórico que abarcó tres siglos presupone comprender la cultura, la vida y elcomportamiento de los hombres de esa época. Esto significa, en primer lugar, reconstruir el sistema de representaciones y de valores vigentes entonces; significa también poner al descubierto los “hábitos de conciencia” de tales hombres, su modo de ver, de entender y de valorar su realidad; sistema de representaciones que guía, a fin de cuentas, sus comportamientos y lo que está en la base de su noción derealidad. Ese sistema de representaciones y valores se encuentra sintetizado en un solo término: cristianismo. En el periodo conocido como colonia el factor de unidad más importante era la religión cristiana: es impensable ese mundo fuera del cristianismo. Uno de los principales papeles de la religión —de todas las religiones— es insertar de una u otra manera el ser de la humanidad en un sistema delcual forman parte los dioses y el mundo. El cristianismo no es la excepción: sus principios configuraron una sociedad que ve en tales principios su justificación y legitimidad. En el sistema de representaciones y valores de la sociedad novohispana la idea del Dios creador es una necesidad absoluta para la concepción del universo, elemento sin el cual el hombre es incapaz de explicarse el mundo y...