El Pensamiento Juridico En La Modernidad

TEMA 5: EL PENSAMIENTO JURIDICO EN LA MODERNIDAD: El
RENACIMIENTO Y LA ILUSTRACION. (CONTRATO SOCIAL).

1.-Renacimiento, Reforma y Contrarreforma:

MAQUIAVELO: trasfondo de la inestabilidad y la corrupción de la vida política en la Italia renacentista. La política de Maquiavelo implicaba la separación entre la política y la ética la autonomía de la política. La ética queda relegada a laesfera privada de la vida humana.

Los hombres son egoístas por naturaleza. La moralidad nace de la necesidad por cuanto la supervivencia de los hombres requiere que pongan freno a su innato egocentrismo. La naturaleza humana es inmutable en sus tendencias profundas. Esta inmutabilidad permite establecer la política como ciencia.

ERASMO: desarrolló una acción positiva en favor de una síntesiscultural encaminada a asegurar al cristianismo el papel decisivo en la configuración de la sociedad.
Funda la legitimidad del poder esencialmente en su recto ejercicio. Se opone a todo idea de resistencia activa frente al abuso del poder.
Erasmo abordó los problemas filosóficos-políticos mas como moralista que desde un ángulo jurídico.

TOMÁS MORO: denuncia los estragos de un egoísmosocial que divide el país en dos clases enemigas separadas por un abismo material y moral.
Las leyes parecen hechas por los ricos para explotar a los pobres. Moro admite la legitimidad de la guerra.

LUTERO: la teoría de los dos reinos es la ruptura de la unidad del cosmos natural y el sobrenatural un dualismo desgarrado entre las exigencias de Dios y las del mundo. Esta teoria constituye elnúcleo del pensamiento jurídico y político de Lutero. Según ella, Dios ha instituido dos reinos: el espiritual y el temporal: el primero es el orden de la libertad del cristiano; el segundo, el de la fuerza y la coacción.

MELANCHTON: reconcilió el luteranismo con la ciencia jurídica. La ley natural es la nocion de la ley divina innata en la naturaleza humana.
Superó asimismo las concepcionesluteranas en materia de ética económica en la línea de la escolástica coetánea y del calvinismo.

CALVINO: la teología gira en torno a la predestinación y la potencia absoluta de Dios. Calvino mantiene la separación rigurosa entre la naturaleza y la sobrenaturaleza. También para él tiene escasa significación del derecho natural.

VITORIA: su concepción de la sociedad política y la de la Iglesiaguarda, una relación directa con su concepción del derecho de gentes.

Vitoria ve en la comunidad política una institución de derecho natural, autónoma en el ámbito del fin temporal del hombre.

Para Vitoria el poder reside en la comunidad como tal. Esta constituye sobre sí al gobernante el cual queda sometido al derecho divino, natural y positivo. De esta constitución, se desprende que labase de la legitimidad del poder es democrática, si bien la fuente última del poder es Dios, Dios no designa a sus titulares, como sostendrá la teoría del derecho divino de los reyes. Las formas de gobierno, que Aristóteles describiera la mejor para Vitoria era la monarquía hereditaria. La autoridad una vez establecida no puede ser revocada salvo si degenera en autoridad tiránica.

SostieneVitoria que el Papa solo tiene en lo temporal un poder indirecto en aquellas materias que afectan al fin espiritual dada la superioridad de éste sobre el temporal. La iglesia es de derecho divino positivo. Afirma Vitoria que el Papa, está por encima del concilio; pero su poder sobre la Iglesia no es absoluto.

El derecho de gentes es parte del derecho natural, pero la voluntad humana da lugara un derecho de gentes positivo porque le orbe tiene el poder de dar leyes justas y a todos convenientes y ningún reino puede creerse menos obligado al derecho de gentes, porque está dado por la autoridad de todo el orbe.

Mantiene Vitoria las tres condiciones tradicionales de la guerra justa: causa justa suficiente, autoridad legítima, recta intención. La causa suficiente se reduce a una...