El Pensamiento Laico

Michelangelo Bovero (MAYO 1993 – CABOS SUELTOS)
Hipotético, probabilí¬stico, plural, enemigo del principio de autoridad, agnóstico, contractual: el espí-ritu laico equivale al espí¬ritu de independencia.
¿Pero cuáles son sus principios, qué garantí¬as ofrece para adoptarlo y llevarlo por el mundo?
Michelangelo Bovero. Una de las figuras más relevantes de la Escuela de Turí¬n.
1. ¿Existenfundamentos del pensamiento laico, principios para la posición laica frente al mundo? ¿Tiene sentido buscarlos o proponerlos? O más bien el pensamiento laico, consciente o inconscientemente, guste o no a los propios laicos, ¿coincide o tiende a coincidir con la pura y simple carencia de fundamentos, con la falta de principios? En suma: la laicidad, como sostienen algunos perennes adversarios de ella-y tal vez ciertos
partidarios dudosos y autocrí¬ticos de hoy-, ¿no es quizás el rasgo de un pensamiento y de una posición infundada e injustificada y, en consecuencia, incapaz de justificar teorí¬as y prácticas de cualquier naturaleza?
Para tratar de bosquejar algunas respuestas a estas preguntas, estimo que se debe plantear la cuestión de manera más analí¬tica y simple. Ante todo: ¿cuál es ladenotación del concepto laicidad? ¿Qué tipo de realidad pretendemos indicar con este término genérico y elástico. Se puede afirmar que el término no caracteriza una determinada teorí¬a, una cierta explicación del mundo, sino una familia de teorí¬as y de modelos descriptivos; no un determinado modelo práctico, una cierta valoración del mundo y las consecuentes prescripciones de conducta y de normasde relación, sino una familia de modelos prácticos, de normas y de instituciones. El adjetivo “laico” señala, por tanto, más bien un punto de vista, una posición o una postura de la que puede desprenderse una pluralidad de concepciones, de modelos teóricos y prácticos. En segundo lugar ¿cuáles son
los connotados que definen el punto de vista laico? Es posible sostener que la visión laica estádefinida por asunciones mí¬nimas, o sea, por creencias (sobre el ser y el deber ser) de por sí¬ insuficientes para constituir una verdadera y propia imagen del mundo. La cuestión es que tales asunciones o creencias siempre están definidas en negativo -vale decir, por fórmulas lógicas negativas y es muy difí¬cil definirlas en positivo.
Con base en los significados compartidos del lenguaje común,“espí¬ritu laico” equivale, grosso modo, al espí¬ritu de independencia; tal vez al libre pensamiento”: en efecto, se suele comenzar la historia del pensamiento laico moderno a partir del movimiento libertino. Desde esta posición, se indica como “laica” la independencia o la libertad de pensamiento con respecto a la asunción y las creencias avaladas por una autoridad. Dicho de otro modo: laicidad ylibertad frente a los dogmas. En su origen, dogma significa edicto o decreto y señala lo que es creí¬do y aceptado comúnmente como irrefutable. De aquí¬ lo que llamarí¬a el principio teórico del pensamiento laico: el antidogmatismo. Laico es aquel que reivindica el derecho de “pensar de manera diferente”. Más aún: considerando que se trata precisamente de un derecho, vale decir, de una pretendidalegitimidad, eso le atribuye la dignidad de valor y, por tanto, de universalidad. De aquí¬ deriva inmediatamente lo que denominarí¬a el principio práctico del pensamiento laico: la tolerancia, un principio libertario, o mejor dicho, antirrepresivo. Laico es quien considera que no existe alguna obligación de pensar de una forma determinada, porque no cree que haya verdades tan ciertas que obliguen alasentimiento. Desde este punto de
vista, el problema para el laico es la posibilidad de convivencia entre creencias y valores diferentes.
2. Como se aprecia, el principio teórico y el práctico están definidos en términos lógicamente negativos, lo que implica que ni uno ni otro dicen cuáles creencias y valores merecen ser asumidos. De esta “lógica negativa” del pensamiento laico se pueden dar...