el pensamiento nionista de francisco morazan
Páginas: 26 (6356 palabras)
Publicado: 30 de octubre de 2013
EL PENSAMIENTO UNIONISTA CENTROAMERICANO DE FRANCISCO MORAZÁN Y EL MANIFIESTO DE DAVID.
INTRODUCCIÓN
La existencia luminosa de Francisco Morazán y el impacto de su planteamiento político para América Central. Analizaremos en breve estancia en David y sus escritos relacionados en esta ciudad mientras decidía sobre su exilio.
El general Francisco Morazán Quezada, nacido en la capital deHonduras Tegucigalpa, antigua Alcaldía Mayor del Reino Mayor de Guatemala, en su famoso “Manifiesto de David” escrito en esta ciudad, Chiriqui, Panamá, empapado no sólo con el sudor de una tierra abrasada por el calor tropical, sino también por el calor del ánimo, propio de un alma templada en el yunque del patriotismo y el amor por Centroamérica, hasta el sacrificio.
En la calurosa población delIstmo Panameño, Morazán cultivará su espíritu con la lectura, la meditación y los escritos inmortales que surgieron con su pluma. El ostracismo era el descanso a la lucha, la tranquilidad en medio de odios amenazantes, la paz cuando toda América Central ardía en guerra entre hermanos.
En el manifiesto de David, con alarde de conocimientos históricos, en un estilo literario impecable,Morazán, castiga con su verbo acervado el desbande político de su país y toda Centroamérica ataca a los conservadores retrógados que se han quedado con el poder, arremete contra los que utilizan al pueblo como escalerilla desechables para subir a las alturas de la gloria y se ensordecen con el poder que acosta de aquellos han usurpado.
A través de la revisión bibliográfica, en la presenteinvestigación analizaremos su personalidad y la relevancia del mencionado manifiesto.
Los Centroamericanos en general desconocen el contenido y espíritu del documento Morazánico. Es preciso estudiarlo a fondo y empaparse del mensaje de unión que Morazán lanza a los pueblos de la América Central.
Ayer como hoy, el individualismo, el nacionalismo exacerbado y la política criolla partidista, nosseparan en vez de formar un todo coherente, una realidad social y espiritual definida, un conjunto de naciones que vayan en busca de su propio destino.
Excede los objetivos del capítulo biografiar la existencia luminosa de Francisco de Morazán y el impacto de su planteamiento político para América Media. He de ceñirme a su breve estancia en David y sus escritos redactados en esa ciudad mientrasdecidía sobre su exilio, en espera de mejores tiempos para continuar la lucha en pro de la unificación de los pueblos para los cuales orientó su pensamiento y esgrimió su espada.
Por las flechas de su nacimiento y óbito (1792- 1842), podemos ubicar cronológicamente a Morazán como un hombre de finales del siglo XVIII (han transcurrido tres breves años del 14 de julio de París) y la primera mitad delsiglo XIX en la cual se fortalece el ideario liberal que fue el norte de su pensamiento y el trasfondo conceptual de su acción libertaria.
Desciende de corsos, como Napoleón. Un espíritu ardoroso por la libertad bulle en su alma. Es decidido, fogoso, enérgico, mediterráneo. Morazán es el hijo de Honduras y de Lempira.
Por su patria lleva el encanto y ensoñación de una tierra singular quedesde la colonia dio muestras de personalidad propia y autodeterminación inequívoca.
Por Lempira, el indio rebelde, Morazán recibe el señorío, las ansias de libertad, la pasión por el derecho y la justicia. Lempira ocupa, Lautaro, Caupolicán, Tupac Amaru, Urracá y Guaicaipuro, un sitial de honor en el cenáculo de los aborígenes orgullosos de su raza, paladines de sus pueblos, héroeslegendarios a quienes España no sojuzga y teme.
¿Quién es Morazán? ¿Idealista, soldado, héroe, escritor, mártir? Todo ello y mucho más. Es el símbolo de los pueblos centroamericanos, de su siempre buscada solidaridad, unión y convivencia en paz.
Hoy es más que nunca se agiganta la figura del héroe y su espíritu sirve de inspiración a naciones que debaten en la pobreza, la inseguridad y el...
INTRODUCCIÓN
La existencia luminosa de Francisco Morazán y el impacto de su planteamiento político para América Central. Analizaremos en breve estancia en David y sus escritos relacionados en esta ciudad mientras decidía sobre su exilio.
El general Francisco Morazán Quezada, nacido en la capital deHonduras Tegucigalpa, antigua Alcaldía Mayor del Reino Mayor de Guatemala, en su famoso “Manifiesto de David” escrito en esta ciudad, Chiriqui, Panamá, empapado no sólo con el sudor de una tierra abrasada por el calor tropical, sino también por el calor del ánimo, propio de un alma templada en el yunque del patriotismo y el amor por Centroamérica, hasta el sacrificio.
En la calurosa población delIstmo Panameño, Morazán cultivará su espíritu con la lectura, la meditación y los escritos inmortales que surgieron con su pluma. El ostracismo era el descanso a la lucha, la tranquilidad en medio de odios amenazantes, la paz cuando toda América Central ardía en guerra entre hermanos.
En el manifiesto de David, con alarde de conocimientos históricos, en un estilo literario impecable,Morazán, castiga con su verbo acervado el desbande político de su país y toda Centroamérica ataca a los conservadores retrógados que se han quedado con el poder, arremete contra los que utilizan al pueblo como escalerilla desechables para subir a las alturas de la gloria y se ensordecen con el poder que acosta de aquellos han usurpado.
A través de la revisión bibliográfica, en la presenteinvestigación analizaremos su personalidad y la relevancia del mencionado manifiesto.
Los Centroamericanos en general desconocen el contenido y espíritu del documento Morazánico. Es preciso estudiarlo a fondo y empaparse del mensaje de unión que Morazán lanza a los pueblos de la América Central.
Ayer como hoy, el individualismo, el nacionalismo exacerbado y la política criolla partidista, nosseparan en vez de formar un todo coherente, una realidad social y espiritual definida, un conjunto de naciones que vayan en busca de su propio destino.
Excede los objetivos del capítulo biografiar la existencia luminosa de Francisco de Morazán y el impacto de su planteamiento político para América Media. He de ceñirme a su breve estancia en David y sus escritos redactados en esa ciudad mientrasdecidía sobre su exilio, en espera de mejores tiempos para continuar la lucha en pro de la unificación de los pueblos para los cuales orientó su pensamiento y esgrimió su espada.
Por las flechas de su nacimiento y óbito (1792- 1842), podemos ubicar cronológicamente a Morazán como un hombre de finales del siglo XVIII (han transcurrido tres breves años del 14 de julio de París) y la primera mitad delsiglo XIX en la cual se fortalece el ideario liberal que fue el norte de su pensamiento y el trasfondo conceptual de su acción libertaria.
Desciende de corsos, como Napoleón. Un espíritu ardoroso por la libertad bulle en su alma. Es decidido, fogoso, enérgico, mediterráneo. Morazán es el hijo de Honduras y de Lempira.
Por su patria lleva el encanto y ensoñación de una tierra singular quedesde la colonia dio muestras de personalidad propia y autodeterminación inequívoca.
Por Lempira, el indio rebelde, Morazán recibe el señorío, las ansias de libertad, la pasión por el derecho y la justicia. Lempira ocupa, Lautaro, Caupolicán, Tupac Amaru, Urracá y Guaicaipuro, un sitial de honor en el cenáculo de los aborígenes orgullosos de su raza, paladines de sus pueblos, héroeslegendarios a quienes España no sojuzga y teme.
¿Quién es Morazán? ¿Idealista, soldado, héroe, escritor, mártir? Todo ello y mucho más. Es el símbolo de los pueblos centroamericanos, de su siempre buscada solidaridad, unión y convivencia en paz.
Hoy es más que nunca se agiganta la figura del héroe y su espíritu sirve de inspiración a naciones que debaten en la pobreza, la inseguridad y el...
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